- 401 -

ТАТА́РСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА — лит-ра тат. народа. Истоки тат. письменной лит-ры восходят к далекому прошлому. Историч. и этнографич. данные, фольклорные и письм. памятники свидетельствуют о преемственной связи культуры татар Поволжья с культурой древних булгар. К 10 в. Волжско-Камская Болгария достигла расцвета и находилась в тесных экономич. связях с вост. и со слав. народами. Имена мн. ученых и писателей были известны далеко за пределами страны. До нас дошел ряд памятников письм. лит-ры; любовно-романтич. поэма Гали «Юсуф и Зулейха» (нач. 13 в.), религ.-этич. стихотв. произв. «Кисекбаш», дидактич. соч. «Наставление праведникам» неизв. авторов. Со времен Золотой Орды (сер. 13 — нач. 15 вв.) сохранились поэма «Хосров и Ширин» (1342) Кутба (14 в.), «Книга любви» (1354) Хорезми, «Гюлистан» (1391, переложение одноим. произв. Саади) Сайфа Сараи. К более позднему периоду Болгарского и Казанского ханств относятся религ.-дидактич. произв. Махмуда Гали углы Булгари (14 в.) «Дорога в рай» (1370), поэмы Мухамедьяра (16 в.) «Дар мужей» (1539), «Свет сердец» (1542) и др. Авторы этих произв. утверждали нормы ср.-век. морали в соответствии с догмами мусульм. религии, но у них звучат и обличит. ноты по отношению к социальному неравенству, злу и несправедливости. После присоединения Казанского ханства к России (1552) начинается новый период в развитии тат. культуры и лит-ры. Единство интересов тат. и рус. трудящихся проявилось в борьбе против рус. самодержавия и помещиков, в совместной борьбе против иноземных захватчиков, что нашло отражение в нар. песнях и байтах тат. народа («Песня про Пугачева», «Байт о войне с французами» и др.).

Письм. Т. л. периода феодализма в основном представлена религ.-дидактич. поэзией, проникнутой идеями суфизма: поэты Мавля Кулы (2-я пол. 17 в.), Утыз Имяни (1754—1834), Шамсетдин Заки (1825—65), Ибатулла Салихов (1794—1867) и др. Но в их творчестве уже заметны светские мотивы. Мавля Кулы в своих поэтич. афоризмах (хикметах) говорил о труде хлебопашца, о жизни бедняков; Гали Чокрый (1826—89) прославлял Казань и ее жителей: ученых, писателей, врачей, женщин-мастериц. В 18 в. возник новый вид светской лит-ры — путешествия. Исмагил Бикмухаметов (годы жизни неизв.) в своем «Путешествии в Индию и Аравию» (1751) рассказывал о торговых связях России со странами Востока. Из поэтов 1-й пол. 19 в. выделяются Абульманих Габдессалямов-Каргалы (1782—1828), автор рассказов, писем в стихах и од религ. содержания,

- 402 -

и Габделжаббар Кандалый (1797—1860), в поэмах и стихах опиравшийся на реальную действительность и оказавший значит. влияние на становление тат. реалистич. поэзии сер. 19 в. Реалистич. направление продолжали поэты-просветители Мифтахетдин Акмулла (1831—95) и Яков Емельянов (1848—99). Популярностью пользовались любовно-романтич. поэмы Курмаши (псевд. Ахмета Уразаева; г. рожд. неизв. — ум. 1883) «Буз джигит» (1874) и «Тахир и Зухра» (1876).

С нач. 19 в. в Т. л. и обществ. мысли развивается рационалистич. течение, противостоящее мусульм. схоластике. Одним из первых его идеологов был Абуннасыр Курсави (1776—1818), к-рый смело высказывал антисхоластич. и антифеод. взгляды, за что во время своего пребывания в Бухаре был приговорен (1808) эмиром к смертной казни (спасся бегством на родину). Начатая им борьба была продолжена видным ученым и просветителем Шигабутдином Марджани (1813—89), автором историч. и лит.-критич. трудов, в частности 7-томного биобиблиографич. словаря «Слава предкам, подарок поколению» (вводный том изд. в 1883, 6 рукописных томов хранятся в библиотеке Казанского университета).

Открытие в Казани ун-та (1804) и Азиатской типографии (1801) имело большое значение для развития тат. культуры. Рус. ученые стали уделять внимание этнографии, фольклору тат. народа. Появляются первые тат. ученые-филологи: Нигмат Ибрагимов, Ибрагим Халфин, Хусаин Фаизханов, Гали Махмудов. Последняя четв. 19 в. отмечена ростом демократич. просветительства среди татар. Крупнейшим представителем этого движения был Каюм Насыри (1825—1902), к-рый своими лит. и научно-пед. трудами заложил основы совр. тат. лит. языка. Тогда же появились первые нац. романы и драмы, в центре к-рых — положительные герои, носители просветит. идеалов. В творчестве Акмуллы, Загира Бигеева (1870—1902), Габдрахмана Ильяси (1856—95), Фатыха Халиди (1851—1923), Мусы Акъегетова (1864—1923) и др. отчетливо проявилось стремление показать борьбу старого и нового в тат. жизни через столкновение просвещенных, гуманных людей с невежественными и отсталыми. Просветительский реализм нач. 20 в. представляли Закир Хади (1863—1933), Шакир Мухаммедов (1865—1923), творчество к-рых предшествовало революц.-демократич. лит-ре периода революции 1905—07.

Революция 1905—07 определила целый этап в истории Т. л. и обществ. мысли. В жизни тат. общества происходят важные перемены: начинают выходить на тат. яз. газеты и журналы, зарождается нац. театр, возникают лит. критика и революц. публицистика. Т. л. под влиянием революц. процессов и демократич. традиций рус. лит-ры вырабатывает эстетич. программу критич. реализма. Развивалось творчество Габдуллы Тукая (1886—1913), Галимджана Ибрагимова (1887—1938), Мажита Гафури (1880—1934), Галиаскара Камала (1879—1933), Фатыха Амирхана (1886—1926), Шарифа Камала (1884—1942) и др., вставших под знамя общенародного демократич. движения. В период между двумя революциями происходило резкое размежевание революционно-демократич. и либерально-бурж. идеологий. Бурж. писатели и публицисты рассматривали «нацию» как нечто социально единое. Писатели-демократы видели классовое разделение общества и отстаивали интересы угнетаемого трудового большинства.

В революц. воспитании масс и демократич. писателей важную роль играла с.-д. газ. «Урал», издававшаяся в 1907 большевиком Хусаином Ямашевым (1882—1912). Зарождение пролет. Т. л. связано с деятельностью писателя-революционера Гафура Кулахметова (1881—1918).

- 403 -

В годы реакции, наступившей после революции, лучшие представители Т. л. подвергались преследованиям. Мн. органы прогрес. печати были закрыты. Однако передовые литераторы остались верны нар.-освободит. идеалам: «...народ велик, он могуч, он страстен, он музыкален, он писатель, он поэт. Пока он находится под гнетом темных сил. Но такое состояние, как временная болезнь, преходяще», — писал Тукай в 1910 в лекции «Народная литература» (Избранное, т. 2, Каз., 1961, с. 19—20).

В первые десятилетия 20 в. развивается романтич. течение в Т. л. Одним из талантливых представителей его был поэт Сагит Рамиев (1880—1926), выступавший с позиций индивидуалистич. бунта против «царей, богов, законов» и создавший образцы «трибунного стиха» в поэзии. Среди поэтов-романтиков были и такие, на творчество к-рых наложила отпечаток проповедь историч. обреченности человечества, как, напр., Дердменд (псевд. Закира Рамиева, 1859—1921). Философ. раздумья о смысле жизни, о судьбах нации были облечены у него в совершенную поэтическую форму, однако оставались далекими от социальных событий эпохи.

Годы нового революц. подъема внесли в Т. л. заметное оживление. Мотивы социального оптимизма, призыв к борьбе прозвучали в поэзии Тукая, Гафури и др. Ш. Камал создал жизнеутверждающую повесть «Чайки» (1915) — о жизни рабочих, об их интернац. дружбе и солидарности. В эти годы в Т. л. вливаются новые силы: поэты Зыя Ярмаки (1890—1965), Шайхзада Бабич (1895—1919), прозаики Мухамед Гали (1893—1952), Фаизи Валиев (1892—1914), Шагит Ахмадиев (1888—1930), Садри Джалял (1891—1943), Султан Рахманкулов (1888—1916), драматурги Мирхайдар Файзи (1891—1928), Карим Тинчурин (1887—1947). Усиливается переводческая работа. Переводятся на тат. яз. произв. А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. Н. Островского, Л. Н. Толстого, М. Горького, А. Навои, Рабиндраната Тагора, Мольера, Г. Гейне. Окреп и развернулся многогранный талант Ибрагимова, ставшего затем одним из основоположников многонациональной сов. лит-ры.

Начало 1-й мировой войны 1914—18 вызвало растерянность у части интеллигенции. Были и литераторы (напр., М. Хапафи), к-рые оправдывали империалистич. бойню, но передовые тат. писатели сумели с революц. позиций оценить обстановку, определить свое отношение к войне. Мн. молодые писатели, находясь на фронте, в своих произв. осуждали империалистич. войну.

Победа Октябрьской революции вызвала бурный рост творч. активности трудящихся масс, выдвинула новые таланты из народа. В подготовке социалистич. революции заметную роль сыграли тат. революционеры и публицисты, создатели первых тат. революц. газет «Ирек» («Свобода») и «Кызыл байрак» («Красное знамя») — Мулланур Вахитов (1885—1918) и Ибрагимов. Демократич. интеллигенция (Гафури, Г. Камал, Ш. Камал, Амирхан, Тинчурин, М. Файзи и др.) восторженно встретила революцию, посвятив свое творчество служению новому строю. Гафури и Г. Камал разоблачали в сатирич. произв. буржуазию и ее прислужников — националистов. В годы Гражд. войны 1918—20 в армейских частях издавались газеты на тат. языке. На их страницах уверенно заявило о себе новое поколение писателей: Шамиль Усманов (1898—1937), Махмуд Максуд (1900—62), Кави Наджми (1901—57), Муса Джалиль (1906—44), Хади Такташ (1901—31), Ярлы Керим (1900—37), Афзал Шамов (р. 1901), Шамун Фидаи (1903—20), Бари Рахмат (1897—1957) и др.

В мае 1920 была создана Тат. АССР. В республике развернулось культурное строительство. Открылся

- 404 -

Тат. гос. академич. театр (1920), был создан Академич. центр (1925), во главе к-рого встал Ибрагимов. Сов. Т. л. отражала события современности. Если в романе Ибрагимова «Дочь степи» (1924) и в повести «Судьба татарки» (1929) показана трагич. судьба женщин Востока до революции, то в повести «Красные цветы» (1922), в романе «Глубокие корни» (1928) писатель создал образы людей нового времени, революционеров, борцов за Сов. власть. Ш. Камал в романе «На заре» (1927) изобразил тат. общество накануне Октября. В повестях К. Наджми «Светлая тропа» (1930) и «Дождь сквозь солнце» (1930) отражены первые шаги коллективизации в Татарии.

Романтич. линия в поэзии начала 20-х гг. сближается с реальной действительностью, дающей богатый материал для романтич. воплощения. В 20-х гг. в развитие тат. сов. поэзии большой вклад внес Такташ, автор трагедии «Сыны земли» (1921) с ее богоборческими мотивами. Позднее Такташ выразил в своих новаторских произв. пафос социалистич. строительства, создал образ лирич. героя — борца за новый мир. В феврале 1924 он написал поэму о Ленине — «Века и минуты», затем поэмы «Исповедь любви» (1927), «Мукамай» (1929), «Письма в грядущее» (1930—31). Пафосом борьбы и созидания было проникнуто творчество Фатхи Бурнаша (1898—1946), автора поэм «Кровь степи» (1919) — об освободит. борьбе в казах. степях, и «Смерть» (1919) — о всепобеждающей воле человека, перед к-рой отступает сама смерть. Поэт Хасан Туфан (р. 1900) стремился к эпич. отражению новой действительности, великих изменений, принесенных Октябрем; он внес в тат. поэзию рабочую тему, искал новые формы поэтич. выразительности и успешно достиг этого в поэмах «Уральские эскизы» (1926), «Между двумя эпохами», «Началось», «Бибиевы» (все — 1927).

30-е гг. знаменуются дальнейшим движением Т. л. по пути социалистич. реализма. Актуальные темы — героика труда, оборона страны, индустриализация и коллективизация — требовали масштабности, многоплановости, эпич. решения. Появились романы «Когда рождается прекрасное» (1937) Ш. Камала, «Мухаджиры» (1934) Махмуда Галяу (1887—1938); повести «Река Белая» (1936) Мирсая Амира (р. 1907), «Сиваш» (1937) Гумера Баширова (р. 1901), «Неотосланные письма» (1936) Аделя Кутуя (1903—45), «Дочь бакенщика» (1938) Тарифа Губая (р. 1907), «Девушка бригадир» (1932) и «Катя Сорокина» (1938) Ибрагима Гази (1907—1971). Эти романы и повести, а также рассказы Фатиха Хусни (р. 1908) «Вишневая косточка» (1938), Шамова «История одной любви» (1933), «В госпитале» (1937) определяли основные тенденции развития тат. прозы тех лет. В тат. поэзию прочно входит лирич. герой — строитель социализма. Поэмы «Седьмая печь» (1932) Фатыха Карима (1909—45), «Песня бетонщиков» (1932), «Дед Гайджан» (1934) Шайхи Маннура (р. 1905) и др. отражали процесс перевоспитания человека в условиях социалистич. строительства. Утверждение нового в духовной жизни людей нашло наиболее обобщенную философскую форму в поэме «Флейты» (1933) Ахмеда Файзи (1903—58). Своеобразный поворот происходит в творчестве Туфана, обратившегося в эти годы к нар. стиху, к классич. традициям в своей философ. лирике (цикл «Клятва», 1935), оказавшей значит. влияние на развитие тат. сов. поэзии. В сер. 30-х гг. в Т. л. широко входит интернац. тематика. Новые рубежи завоевывает драматургия. Важную роль в ее развитии сыграли пьесы «На Кандре» (1932) Тинчурина и «Славная эпоха» (1934) Тази Гиззата (1895—1955). Духовный рост людей в процессе социалистич. труда находился в центре пьес Бурнаша «Ткачиха Асьма» (1932) и Фатиха Сайфи Казанлы (1888—1937) «Зюбаржат» (1936), психологич. драмы Ш. Камала «За туманом» (1934). А. Файзи написал

- 405 -

историко-биографич. драму «Тукай» (1938). В жанре комедии работали в эти годы Тинчурин («Их было трое», 1935), Хусни («В лесу», 1938), Наки Исанбет (р. 1900) («Забулачная республика», 1939; «Ходжа Насреддин», 1940) и др.

В годы Великой Отечеств. войны Т. л. служила делу борьбы сов. народа против фашистского нашествия. Многие тат. писатели участвовали в боевых действиях. За Родину отдали жизнь М. Джалиль, Ф. Карим, Абдулла Алиш (1908—44), Рахман Ильяс (1908—43), Нур Баян (1905—45), А. Кутуй, Мифтах Вадут (1915—1942), Мухамет Аблеев (1900—41), Хабра Рахман (1914—1942), Демьян Фатхи (1906—43), Рахим Саттар (1912—43) и др. На передний край во время войны выдвинулась поэзия, выражавшая героизм, патриотизм и духовную стойкость сов. человека. Патриотич. стихи Ф. Карима, Н. Баяна, А. Файзи, Маннура, Сибгата Хакима (р. 1911), М. Садри (р. 1913), Заки Нури (р. 1921), Шарафа Мударриса (1919—63), Салиха Баттала (р. 1905), рассказы и очерки К. Наджми, Баширова, Гази, Хатиба Усманова (р. 1908), Хусни, Абдурахмана Абсалямова (р. 1911), Шамова, пьесы Гиззата, Ризы Ишмурата (р. 1903), Исанбета, Амира стали худож. летописью воен. лет. Бессмертной славой овеяна «Моабитская тетрадь» Мусы Джалиля. Его поэзия как бы вобрала в себя черты всей тат. гражд. лирики, став в то же время и новым шагом в ее развитии.

В послевоен. период Т. л. все увереннее выходит за пределы республики. В лит-ре этих лет мотивы боевого подвига в победоносной войне тесно переплетались с мотивами трудового героизма. Созидат. мирный труд народа, борьба за построение коммунизма становятся центральными темами Т. л. Успешно продолжает развиваться обладающая богатой традицией тат. новеллистика, в к-рой, начиная с 50-х гг., наряду с произв. признанных мастеров «малого» жанра Гази, Хусни, Шамова и др., появляются повести и рассказы Амирхана Еники (р. 1909), Газиза Мухаметшина (1932—72), Рафаила Тухватуллина (р. 1924), Аяза Гилязова (р. 1928) и др. Заметно повысился удельный вес произв. эпич. плана: «Весенние ветры» (1948) К. Наджми, «Честь» (1948) Баширова, «Газинур» (1953) Абсалямова, «Незабываемые годы» (кн. 1—3, 1949—66) Гази, «Чистая душа» (ч. 1—2, 1954—60) Амира и др. Главным героем таких произведений, как романы «Огонь неугасимый» (1958) и «Белые цветы» (1965) Абсалямова, «Мой односельчанин Наби» (1957) Тухватуллина, «Друг мой Мансур» (1955) Атиллы Расиха (р. 1916), «Хозяева» (1968) Тарифа Ахунова (р. 1925), является наш современник.

Значит. достижение тат. драматургии послевоен. периода — живые и убедительные характеры положит. героев. К числу общепризнанных удач тат. драматургов относятся пьесы «Бессмертная песнь» (1956) и «Буре навстречу» (1964) Ишмуратова, «Мулланур Вахитов» (1947) и «Муса» (1956) Исанбета, «Свобода» (1960) Амира. Эти пьесы успешно шли не только на тат. сцене, но ставились рус., башк., чуваш., марийскими и др. театрами. В пьесах «Зять профессора» (1952), «Зубайда — дитя человеческое» (1965) Шарифа Хусаинова (р. 1929), «Первая любовь» (1960), «Когда улыбнется счастье» (1968) Хая Вахита (р. 1918) созданы образы представителей молодого поколения 50—60-х гг.

Большой вклад в развитие детской сов. Т. л. внесли Алиш, Рахмат, Губай, Усман Бакиров (1896—1927), Сарвар Адгамова (р. 1901), Джавад Тарджеманов (р. 1920), Лябиба Ихсанова (р. 1923) и др.

В 60-е гг. в тат. лит-ру пришли поэты Ильдар Юзеев (р. 1933), Шаукат Галиев (р. 1928), Эдип Маликов (р. 1921), Саджида Сулейманова (р. 1926), Равиль Файзуллин (р. 1943), Ринат Харисов (р. 1941) и др., прозаики Нурихан Фаттах (р. 1928), Газиз Мухаметшин (р. 1932), Эдуард Касимов (р. 1930) и др., драматурги

- 406 -

Юнус Аминов (р. 1921), Сает Шукуров (р. 1918), Туфан Минуллин (р. 1935) и др. С каждым годом все большим успехом в республике пользуется переводная лит-ра. По переводам только худож. лит-ры с др. языков Татария занимает 4-е место в СССР. Произведения более 50 тат. писателей переведены на др. языки.

Развиваются тат. лит. критика и литературоведение. Созданы монографич. исследования о творчестве К. Насырова, Г. Тукая, Г. Ибрагимова, М. Гафури, Ш. Камала, Х. Такташа, М. Джалиля. Издан ряд книг по истории древней Т. л., истории лит-ры и публицистики нач. 20 в. Вышла в свет капитальная «История татарской сов. лит-ры» (1965). В совр. лит. науке и критике активно работают Хатиб Усманов (р. 1908), Мухамед Гайнуллин (р. 1903), Гали Халит (р. 1915), Баян Гиззат (р. 1918), Гази Кашшаф (р. 1907), Хасан Хайри (р. 1910), Ибрагим Нуруллин (р. 1923), Мансур Хасанов (р. 1930), Роберт Бикмухаметов (р. 1928), Нил Юзеев (р. 1931), Рафаэль Мустафин (р. 1931) и др.

Союз сов. писателей Татарии был создан на 1-м его съезде, к-рый проходил 25—29 июля 1934. В июне 1950 состоялся 2-й съезд, в июне 1954 — 3-й, в июне 1958 — 4-й, в феврале 1963 — 5-й, в марте 1968 — 6-й. Имеется отделение СП Татарии в г. Альметьевске.

Лит.: История тат. сов. лит-ры, М., 1965; Валидов Дж., Очерк истории образованности и лит-ры волжских татар, М. — П., 1923; Ибрагимов Г., Татары в революции 1905 года, Каз., 1926; Наджми К., Тат. худож. лит-ра. Доклад на 1-м Всесоюзном съезде писателей СССР, М., 1934; Гайнуллин М., Горький и тат. лит-ра, Каз., 1944; его же, Тат. лит-ра и публицистика нач. XX в., Каз., 1966; Пехтелев И., Пушкин, Лермонтов и Тукай, Каз., 1949; Фасеев К., Из истории тат. передовой общественной мысли, Каз., 1955; Хайри X., Современная тат. лит-ра, Каз., 1957; Усманов X., Основные вопросы тат. стихосложения, М., 1960; Нафигов Р., Формирование и развитие передовой тат. общественной мысли, Каз., 1964; Халит Г., Тукай и его современники, Каз., 1966; его же, Герои, рожденные революцией, Каз., 1967; Нуруллин И. З., Путь к зрелости. О зарождении и развитии критич. реализма в тат. лит-ре, Каз., 1971; Рахим Г., Газиз Г., Татар әдәбияты тарихы (Феодализм дәвере), Казан, 1925; Нигмати Г., Әдәбият мәйданында, М., 1925; его же, Революция елларындагы әдәбиятыбыз, М., 1929; Сәгъди Г., Татар әдәбияты тарихы, Казан, 1926; Халит Г., Хисмәтуллин Х. һәм Гиззат Б., XX йөз башында татар әдәбияты, Казан, 1954; Татар совет әдәбияты тарихы, Казан, 1960; Хәйри X., Татар совет әдәбиятында реализм мәсьәләлларе, Казан, 1960; Ибрагимов Г., Әдәбият мәсьәләләре, Казан, 1960; Курбатов X., Татар теленең алфавиты һәм орфография тарихы, Казан, 1960; Госман (Усманов) X., Боек Октябрь революциясе һәм гражданнар сугышы чорында татар поэзиясе, Казан, 1960; его же, Егерменче елларда татар поэзиясе, Казан, 1964; Борынгы татар әдәбияты, Казан, 1963; Нуруллин И., XX йөз башы татар әдәбияты, Казан, 1966; Юзиев Н., Традицияләр яңарганда, Казан, 1966; Мөхәммәдьяр «Тохфа-и мардан, Нур-и-судур». [Кереш сүзне, текстларны, искәрмәләр һәм сүзлекне Ш. Ш. Абилов хәзерләде], Казан, 1966; Каюм Насыри. 1825—1945. Материалы научных сессий, посвященных 120-летию со дня рождения, Каз., 1948; Габдулла Тукай, Шагыйрьнең тууына 60 ел тулуга багышланган гыйльми сессия материаллары. 1886—1946, Казан, 1948; Гиниятуллина А., Писатели Сов. Татарстана. Биобиблиографич. справочник, Каз., 1970; Каримуллин А., У истоков тат. книги, Каз., 1971.

М. Гайнуллин, М. Хасанов.