МЕРЕЖКО́ВСКИЙ, Дмитрий Сергеевич [2.(14).VIII.1866, Петербург, — 9.XII.1941, Париж] — рус. писатель, философ, литературовед. Сын мелкого дворцового чиновника. Окончил историко-филологич. отделение Петерб. ун-та. В нач. 80-х гг. выступил в печати со стихами, близкими к поэзии С. Я. Надсона (сб. «Стихотворения». 1888). Интерес к совр. франц. поэзии, религиозно-мистич. искания определили участие М. в зарождавшейся в России декадент. культуре. Его кн. «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1893), выдвигавшая требования «расширения художественной впечатлительности», «мистического содержания» лит-ры, явилась одним из первых «программных» документов рус. декаданса. Стихи М. этого периода остаются по большей части холодными и рассудочными — черта, характерная для его творчества в целом. Самое значит. соч. М. в прозе — трилогия «Христос и Антихрист», ч. 1 — «Отверженный» [«Смерть богов» («Юлиан Отступник»), 1896]; ч. 2 — «Воскресшие боги» («Леонардо да Винчи», 1901); ч. 3 — «Антихрист» («Петр и Алексей», 1905). Искусственное сближение Юлиана, Леонардо да Винчи и Петра, схематизм в поведении действующих лиц создают двойств. отношение к этому обширному историч. полотну. Осн. мысль М. — вечная борьба Христа с Антихристом, обостряющаяся в кульминац. точках истории, — особенно деформировала 3-ю ч. трилогии, где интересный историч. и бытовой материал подавлен заранее заданной схемой.

В исследовании «Л. Толстой и Достоевский. Жизнь и творчество» (т. 1 — «Жизнь и творчество Л. Толстого и Достоевского», т. 2 — «Религия Л. Толстого и Достоевского», 1901—1902) М. предрекал появление нового Пушкина, задачей к-рого будет синтез худож. открытий Л. Толстого («провидца плоти») и Ф. Достоевского («провидца духа»). Расхождения с правящей церковью не привели М. к критике ее с демократич. позиций. М. пропагандировал (в «Религиозно-философском обществе», 1903—04, в журн. «Новый путь») т. н. «новое

774

религиозное сознание», вызвавшее резкую отповедь Г. В. Плеханова («О так называемых религиозных исканиях в России. Евангелие от декаданса», 1909). Революция видится М. в образе «грядущего хама», серости, обывательщины, мещанства — в «чорте», по мистико-бытовой терминологии М. («Грядущий хам», 1906; «Гоголь и чорт», 1906). Интересны в худож. отношении историч. пьесы М. «Павел I» (1908), «Царевич Алексей» (1920) и романы «Александр I» и «14 декабря» (1918). Отмечая достоинства пьес М., А. В. Луначарский рекомендовал включать их в репертуар сов. театров (см. «Театр и революция», 1924, с. 53—58). В 1920 М. эмигрировал, жил в основном в Париже. По отношению к Сов. России занимал резко враждебную позицию. Вскоре отошел от формы романа, сохраняя крайний субъективизм в ряде написанных в это время историко-религ. эссе: «Лица святых от Иисуса к нам: Павел, Августин, Франциск Ассизский, Жанна д’Арк» (1936—38) и др. В годы 2-й мировой войны занял коллаборационистскую позицию.

Соч.: Полное собр. соч., т. 1—17, СПБ — М., 1911—13; Полное собр. соч., т. 1—24, М., 1914 (т. 24 — Хронологич. указатель произв. и лит-ры о произв. М.); Было и будет. Дневник. 1910—1914, П., 1915; Две тайны рус. поэзии. Некрасов и Тютчев, П., 1915; Невоенный дневник. 1914—16, П., 1917; Рождение богов. Тутанкамон на Крите, Прага, 1926; Тайна трех. Египет и Вавилон, Прага, [1925]; Наполеон, т. 1—2, Белград, 1929 Тайна Запада. Атлантида — Европа, ч. 1—2, Белград, 1930, Иисус Неизвестный, Белград, 1932; Данте, т. 1—2, Брюссель — Париж, 1939.

Лит.: Чуковский К., Д. С. Мережковский (Тайновидец вещи), в его кн.: От Чехова до наших дней, П. — М., 1908; Гофман М., Д. С. Мережковский, в кн.: Книга о рус. поэтах последнего десятилетия. Под ред. М. Л. Гофмана, П. — М., 1909; Белый А., Мережковский, в его кн.: Луг зеленый, М., 1910; Грифцов Б., Три мыслителя. В. Розанов, Д. Мережковский, Л. Шестов, М., 1911; Лундберг Е., Мережковский и его новое христианство, СПБ, 1911; Брюсов В., Мережковский как поэт, в его кн.: Далекие и близкие, М., 1912; Эйхенбаум Б., Никольский Ю., Мережковский — критик, «Сев. записки», 1915, № 4; Шкловский В., О Мережковском, «Жизнь искусства», 1920, 8 окт.: Воронский А., Вне жизни и вне времени, «Прожектор», 1925, № 13; Горбов Д., Мертвая красота и живучее безобразие, «Кр. новь», 1926, № 7; Евгеньев-Максимов В. и Максимов Д., Из прошлого рус. журналистики, Л., 1930; Гиппиус З., Мережковский, Париж, 1951; Горький М., Разрушение личности. О белоэмигрантской лит-ре, Собр. соч., т. 24, М., 1955; Плеханов Г. В., Искусство и обществ. жизнь, в его кн.: Лит-pa и эстетика, т. 1, М., 1958; Bedford С. Н., Dmitry Merezhkovsky, the intelligentsia, and the revolution of 1905, в сб.: Canadian Slavonic Papers, [v.] 3, [Toronto — L., 1959]; его же, Dmitry Merezhkovsky, the third testament and the third humanity, «The Slavonic and East European review», 1963, v. 42, № 98, p. 144—60; Фомин А., Д. С. Мережковский, в кн.: Рус. лит-pa XX века, под ред. С. А. Венгерова, т. 2, М., 1915; История рус. лит-ры конца XIX — нач. XX века. Библиографич. указатель, под ред. К. Д. Муратовой, М. — Л., 1963.

С. И. Григорьянц.