87

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (4(16).V.1817, с. Юрасовка Острогож. у. Воронежск. губ. — 7(19).IV.1885, Петербург) — историк, этнограф, писатель, переводчик, лит. критик. Ок. словесное отд-ние Харьк. ун-та (1837), защитил магистерскую дис. на тему «Об историческом значении русской народной поэзии». В 1846—47 — проф. Киевск. ун-та по каф. истории. Прочел курс лекций по слав. мифологии. Один из организаторов тайного Кирилло-Мефодиевского об-ва, в результате разгрома которого (1847) К. был арестован и после годичного заключения сослан в Саратов. В 1856 амнистирован. В 1859—62 — проф. Петерб. ун-та, который ему пришлось оставить по полит. причинам, чл.-корр. АН (1876).

Вопросов С. касался в основном попутно. В статье «Черты народной южнорусской истории» он дал обозрение походов рус. дружин на половцев, предпринятых до похода Игоря Святославича. В «Лекциях по русской истории» (1862), характеризуя стиль Галицко-Волынской летописи как отличающийся «цветистой, удалой раскидистой поэзией», сравнил его со стилем С.

В 1870 К. прочел публичную лекцию по С., резюме которой было опубликовано анонимно в газ. «Голос». Согласно этой публикации, К. отстаивал в лекции подлинность С., высказывал предположение, что оно написано не позже чем через 8—9 лет после похода Игоря, К. выдвинул новую гипотезу по поводу Трояна в С. По его мнению, Трояном, а точнее, троянами (так в укр. сказках называются три брата) названы в С. основатели Киева: Кий, Щек и Хорив. В таком случае «земля Трояня» — это земля рус., земля троянов, трех братьев; «вѣчи Трояни» — древняя священная старина нар. преданий, воспетая Бояном; «тропа Трояня» — ист. путь рус. жизни, начиная с трех братьев.

88

Вопросы жанра и поэтики С. затронуты К. в работе «Предания первоначальной русской летописи». К. высказал мысль, что С. продолжает традицию песен Бояна. Оно независимо от визант. образцов, автор С. следует приемам поэтич. творчества языч. старины. Велес в С., по мнению К., — святой Власий.

В поэтич. творчестве К. обильны реминисценции из С. Иногда это подражание стилю и фразеологии памятника при описании аналогичных ситуаций, иногда это реалии, которые можно было почерпнуть только из текста С. В «Українських сценах з 1649 року» в уста Хмельницкого вложены рассуждения о славе предков, причем в обращении к Русской земле используется фразеология С. и передан сам дух его историософии: «О земле, земле Руськая! Довго стогнала ти, посіяна костьми і руїнами, полита сльозами і кровію дітей твоїх». К. вспоминает певцов, возвеличивавших княж. славу, в стихотворении «Дід пасічник». В поэме «Ластівка», повествующей о походе Владимира Мономаха на половцев, используются речевые обороты С.: «І на раді присудили / На поганих стати, / Напитись шоломом Дону / І слави набрати». Когда русичи одержали победу, то славу о ней — как и в С. — воспевают соседние народы: «Греки, чехи, ляхи, угри / Славу ту носили, / Аж до Риму великого: / Всі Бога хвалили». В битве с половцами погиб единств. сын одинокой вдовы, и она превратилась от горя в ласточку. Мать стремится полететь навстречу сыну, и в этом поэтич. образе несомненно влияние Плача Ярославны. В стихотворении «Співець Митуса» его герой противопоставлен Бояну, который «не шипел гадюкой», а соловьиным голосом пел славу предкам; изображая картину княж. междоусобиц, К. использует выражения С. («гине сила Дажбожого внука», «князі кують коромоли» и пр.).

Соч.: Черты народной южнорусской истории. III // Основа. 1862. № 6. С. 29—35; Лекции по русской истории. СПб., 1862. С. 48; Слово о полку Игореве: Резюме лекции // Голос. 1870. № 117. Отд. «Внутренние известия». С. 2; Предания первоначальной русской летописи // ВЕ. 1873. Кн. 1. С. 8—9; Кн. 2. С. 585; Твори А. Метлинського і М. Костомарова. Львів, 1914.

Лит.: СИЭ; КЛЭ; СДР; Укр. писм.

Р. П. Дмитриева, С. П. Пинчук