КОММЕНТАРИИ
1 «Новый мир», 1967, № 1, с. 221. См. также: Б. Л. Пастернак. Воздушные пути: Проза разных лет. М., 1982, с. 441.
2 Имеется в виду «алхимия слова» (l’alchimie de la parole) устойчивое выражение, популярное благодаря А. Рембо (название главы в кн.: A. Rimbaud. Une saison d’enfer. P., 1873). «Магия слов» — заглавие статьи А. Белого в кн.: А. Белый. Символизм. М., 1910.
3 «Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, то есть изображаю все глубины души человеческой» («Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского». СПб., 1883, с. 373 (вторая пагинация). См. также в кн.: Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч. в 30-ти тт., т. 27. Л., 1984, с. 65).
4 Под «символизмом» Тютчева здесь понимается специфика тютчевской поэтической семантики: см. ниже об «особой яркости проявления символической энергии слова» («Из второго письма»). О слове у русских символистов см.: В. Гофман. Язык символистов. — ЛН, т. 27—28, с. 54—101.
5 См. об этом подробнее: Л. В. Пумпянский. Поэзия Ф. И. Тютчева. — Урания, с. 52 и сл.
6 Лирика, т. I, с. 56. Далее все ссылки на стихи Тютчева даются по этому изданию в тексте статьи (римской цифрой обозначен том, арабской — страница).
7 Одним из важнейших условий, определяющих силу воздействия поэтического произведения, Эдгар По считает «единство впечатления»; оно, в свою очередь, находится в прямой зависимости от объема произведения, т. е. от длительности его воздействия на читателя (Эдгар По. Философия творчества. — В кн.: Эдгар По. Повести, рассказы, критические этюды и мысли. М., 1885, с. 76—78).
8 Ср. анализ фонетического строя стихотворения «Тени сизые смесились...» в работе С. И. Бернштейна: С. И. Бернштейн. Опыт анализа «словесной инструментовки»: (Первая строфа стихотворения Тютчева «Сумерки»). — В кн. «Поэтика», вып. V, Л., 1929, с. 156—192. В замечании об «узловых согласных» последнего стиха автор перекликается с идеями современного анализа анаграмм в стихе; ср., впрочем, уже в работе Г. Шенгели: Г. Шенгели. Техника стиха. М., 1960, с. 264—265.
9 Вас. Гиппиус. Ф. И. Тютчев. — В кн.: Ф. И. Тютчев. Полн. собр. стихотворений. Л., 1939, с. 23.
10 Подразумевается мысль, высказанная Ш. Бодлером в стихотворении «Correspondences» («Соответствия»). Природа окружает человека «чащей символов», связанных между собой глубоким тайным смыслом: «Подобно голосам на дальнем расстояньи, // Когда их стройный хор един, как тень и свет, // Перекликаются звук, запах, форма, цвет, // Глубокий темный смысл обретшие в слияньи» (Ш. Бодлер. Цветы зла. М., 1970; пер. В. Левика). Эммануил Сведенборг (1688—1772) — шведский ученый, теософ-мистик, писатель. Здесь имеются
128
в виду его размышления о трансформации одних явлений в другие, высказанные им в романе «Серафита».
11 Л. В. Пумпянский. Указ. соч., с. 13.
12 «Смысловые вибрации» — понятие, подсказанное автору, по-видимому, учением Ю. Н. Тынянова о «колеблющихся признаках значения слова», актуализируемых в стихе (Ю. Тынянов. Проблема стихотворного языка. М., 1965; особенно гл. 2). Понятие «остранение» восходит к ранним теориям В. Шкловского. Анализ метафорики, опирающейся на эти «смысловые вибрации», получил дальнейшую разработку в современных исследованиях поэтического языка (см.: А. Д. Григорьева. Слово в поэзии Тютчева. М., 1980).
13 Д. Благой. Читатель Тютчева — Лев Толстой. — Урания, с. 232—238.
14 В стихотворении «Улов» (Вяч. Иванов. Cor ardens, т. I. М., 1912; цикл «Повечерия») — по-видимому, с ударением «ли́стье».
15 Пристрастие Тютчева к слову «развить» отмечал и Л. В. Пумпянский в указ. соч. (с. 53), где приводится этот стих; там же — другие аналогичные наблюдения над «смещенной семантикой» тютчевских стихов.
16 Ю. Тынянов. Архаисты и новаторы. Л., 1929, с. 379 и др.
17 Л. В. Пумпянский. Указ. соч., с. 52.
18 Д. Благой. Указ. соч., с. 225—226.
19 «Сенсации и замечания госпожи Курдюковой за границею дан л’Этранже» (<СПб.>, 1840—1844) — юмористическая поэма И. П. Мятлева, написанная смесью русского и французского языка.
20 Из поэмы Пушкина «Полтава».
21 Слова из статьи В. П. Мещерского «Свежей памяти Ф. И. Тютчева» («Гражданин», 1873, № 31). Статья была отредактирована Достоевским, который подверг ее коренной переделке. Н. Ф. Бельчиков, предпринявший попытку выявить в этой статье текст Достоевского, полагает, что слова «зеркало его души» принадлежат ему, а не автору статьи (Н. Ф. Бельчиков. Достоевский о Тютчеве. — «Былое», 1925, № 5, с. 160).
22 Аксаков 1886, с. 120.
23 К. Пигарев. Жизнь и творчество Тютчева. М., 1962.
24 Речь идет о концовке стихотворения П. Верлена «L’Art poétique» («Искусство поэзии») — «Et tout le reste est litterature» («Все прочее — литература»).
25 Платон. Федон. — В кн.: Платон. Сочинения в 3-х тт., т. 2, М., 1970, с. 17; Ф. Шеллинг. Система трансцендентального идеализма. М., 1935, с. 394—395.
26 Резкое разделение лирических стихов, выражающих «подлинного» Тютчева, и «злободневно-политических», считающихся второстепенными и несущественными, — устойчивая традиция в науке о Тютчеве, подкрепляемая и практикой многих изданий, например двухчастной композицией изданий под редакцией П. В. Быкова (1912) и под редакцией К. В. Пигарева (1957 и 1965). Попытку преодоления этого схематического подхода представляет собой трактовка Н. С. Трубецкого в его курсе лекций: N. S. Trubetzkoy. Die russische Dichter des 18 und 19 Jahrhundert. Graz — Köln, 1956 (Тютчев — не «поэт-философ», а «поэт-ритор», наследник XVIII века, для которого философия и политика — равноправный материал для риторического развертывания; такая точка зрения является развитием концепции Ю. Н. Тынянова об «архаизме» Тютчева), однако эта посмертная книга Трубецкого осталась малоизвестной. В издании стихотворений Тютчева, вышедшем также под ред. К. В. Пигарева (Соч. 1980), подобное разделение уже отсутствует.
27 По-видимому, имеются в виду такие стихотворения, как «Не рассуждай, не хлопочи!..», «Не знаю я, коснется ль благодать...», «Наш век», «Волна и дума». Слово «реализм» здесь употреблено не в литературоведческом, а в философском значении: убеждение в объективном существовании идеальных общих понятий (res), не зависящих от человеческого сознания.
28 См.: В. С. Соловьев. Собр. соч., т. VI. СПб., <1904>, с. 465.
29 Richard Gregg. Fedor Tiutchev <...>. L. — N. Y., 1965, p. 23—31, 155.
30 А. А. Потебня. Из записок по теории словесности. Харьков, 1905, с. 170; R. Gregg. Op. cit., p. 147—148.
31 Л. Гинзбург. О лирике. М. — Л., 1964, с. 94.
32 П. И. Капнист. Сочинения, т. I, М., 1901, с. CXXXIV.
33 Аксаков 1886, с. 83.
34 См. об этом: К. Пигарев. Судьба литературного наследства Тютчева. — ЛН, т. 19—21, с. 371—418.
35 Обзором тютчевских самоповторений («дублетов») начинается цитированная статья Л. В. Пумпянского (см. выше примеч. 5).
36 Аксаков 1886, с. 41.
37 «Иконологический анализ» (от греч. éikon — «образ») — термин, возникший в искусствоведении 1920-х годов (Э. Панофский и др.) и неоднократно переносившийся в литературоведение; в русской науке применения не получил, хотя термином «иконика» иногда именовался состав образов и мотивов литературного произведения (например, у Б. И. Ярхо).
38 Греческая мифологическая космогония выводила мироздание из всемирного Океана (Гомер) или из всемирного Хаоса (Гесиод); рационализацией первого представления считается учение Фалеса Милетского (начало всего — Вода), второго — учение Анаксимандра (начало всего — Беспредельное, «апейрон»). См.: С. Н. Трубецкой. Метафизика в древней Греции. М., 1890, с. 157—158; Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев. Ионийская философия. М., 1966, с. 52. Заметим, что во введении к другой книге С. Н. Трубецкого
129
(С. Н. Трубецкой. Курс истории древней философии, ч. I, 2-е изд. М., 1910, с. 8—9) цитируется и толкуется стихотворение Тютчева «Фонтан».
39 Речь идет о примечании К. Пигарева к стихотворению «Певучесть есть в морских волнах...» в кн.: Ф. И. Тютчев. Полн. собр. стихотворений (Л., «Сов. писатель», 1939), где это стихотворение напечатано с четвертой строфой, содержащей цитату из Книги Исайи (LX, 3 — «глас вопиющего в пустыне»). Б. М. Козырев часто обращался к этому изданию, ибо считал его в отношении текстологии и композиции наиболее приемлемым из всех существующих изданий.
40 R. Gregg. Op. cit., p. 234.
41 В этом издании (Лирика, т. I с. 199 и 268) стихотворение «Певучесть есть в морских волнах...» К. В. Пигарев напечатал не по автографу и не по первой публикации, а по списку дочери поэта М. Ф. Бирилевой, в котором отсутствует последняя строфа. При выборе этого источника он основывается на суждении И. С. Аксакова: «Прекрасные стихи, полные мысли, не нравится мне в них одно слово, иностранное: протест» (Там же, с. 424).
42 Карл Пфеффель — брат второй жены Тютчева Эрнестины Федоровны. Свидетельство об отношении Тютчева к Паскалю см. в его воспоминаниях, публикуемых в наст. томе, (кн. II): «К. Пфеффель о Тютчеве».
43 R. Gregg. Op. cit., p. 97—98.
44 B. Pascal. Pensées. <P., 1962>, p. 130.
45 Ф. Шеллинг. Философские исследования о сущности человеческой свободы. СПб., 1908, с. 19.
46 «... В большой мере его поэзия — поэзия о поэзии». — Ю. Тынянов. Архаисты и новаторы, с. 365.
47 Б. М. Козыреву осталось неизвестным уже имевшееся в литературе указание на связь тютчевского стихотворения «Два голоса» с гётевским масонским гимном «Символ». См.: Н. В. Александровская. Два голоса: (Тютчев и Гёте). — В кн.: «Посев. Одесса — Поволжью: Литературно-критический и научно-художественный альманах». Одесса, 1921, с. 96; M. P. Alexeev. Nochmals über Tütchev und Goethe. — «Germanoslavica», 1932—1933, Hf, 1, S. 67. Не был ему известен и доклад А. И. Неусыхина «Тютчев и Гёльдерлин» (1942), автор которого устанавливает связь между «Двумя голосами» Тютчева и «Песней Судьбы» Гёльдерлина (доклад публикуется в наст. томе, кн. II).
48 У Гёте: «Ruhn oben die Sterne // Und unten die Gräber»; «Kronen <...>), // Die sollen mit Fülle // Die Tätigen lohnen!» («Goethes sämtliche Werke», Bd. 28. München, <1914>, S. 10, 11).
49 Сравнение небесных сфер с ободьями огненных колес см. у Анаксимандра (фр. 18 и 21). — В кн.: Досократики: Историко-критический обзор и пер. <...> А. Маковельского, ч. I. Казань, 1914, с. 42—43; ср.: С. Н. Трубецкой. Курс истории древней философии, ч. I, с. 79; Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев. Указ. соч., с. 57—58. Вообще же ощущение кругового движения небес в противоположность прямолинейным движениям земного мира — общеантичная, а не специфически анаксимандровская черта.
50 Письмо И. С. Гагарина к А. Н. Бахметевой 4 нояб. / 23 окт. 1874 г. — Цит. по кн.: Пигарев, с. 125 (напечатано в отрывке; полный текст письма см. в публикации: «Тютчев в Мюнхене. Из переписки И. С. Гагарина <...>». — Наст. том, кн. II).
51 Некролог Тютчеву, написанный К. Пфеффелем (на франц. яз.), см.: Аксаков 1886, с. 317—319. Русский перевод см. в наст. томе (кн. II): «К. Пфеффель о Тютчеве».
52 «Нептунисты» и «плутонисты» — последователи двух противоположных теорий происхождения горных пород; согласно первым, эти породы образованы водами мирового Океана, покрывавшими некогда всю землю; согласно вторым, они рождены вулканическими силами земли.
53 См. прим. 50.
54 Д. Благой. Гениальный русский лирик (Ф. И. Тютчев). — В кн.: Д. Благой. Литература и действительность. М., 1959, с. 445.
55 Цит. по кн.: Аксаков 1886, с. 21.
56 Цит. по кн.: Вл. С. Соловьев. Собр. соч. в 10-ти тт., 2-е изд., т. 10, СПб., 1914, с. 496. Идея, заключенная в этом образе, впервые в западной философии была высказана Иоанном Скотом Эриугеной (IX в.).
57 Ф. Шеллинг. Философские исследования о сущности человеческой свободы, с. 53.
58 А. Блок. Собр. соч. в 8-ми тт., т. 7. М. — Л., 1963, с. 99; т. 8, 1963, с. 433.
59 Французский писатель Ж.-П. Сартр (1905—1980) и немецкий философ М. Хайдеггер (1889—1976) — представители атеистического течения в экзистенциализме, «философии существования», — философском учении, исследующем бытие как существование человеческой личности, осознающей себя затерянной в чуждом ей мире безличных сущностей и переживающей как единственную реальность свою «экзистенцию» — неповторимую, хрупкую, смертную, безвозвратно исчезающую во времени, в «ничто».
60 А. А. Фет. Полн. собр. стихотворений. Л., 1959, с. 314.
61 Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы (ч. IV, кн. XI, гл. 9). — В кн.: Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч. в 30-ти тт., т. 15, Л., 1976, с. 80
62 С. Киркегор (1813—1855) — датский философ и религиозный мыслитель.
63 Цит. по кн.: «История западной литературы», т. 3, М., 1914, с. 437.
64 Чулков, с. 38.
130
65 Пигарев, с. 147.
66 Воспоминания А. И. Георгиевского публикуются в наст. томе (кн. II).
67 А. В. Быков. Ф. И. Тютчев. Из встреч минувшего. — Тютчевский сб., с. 17. Приводится в кн.: R. Gregg. Op. cit., p. 19.
68 Имеется в виду стихотворный набросок Пушкина «Везувий зев открыл...» (1834).
69 Альманах «Эпоха». М., 1918, с. 187.
70 См. выше, прим. 38.
71 Для Фалеса Вода была первичным началом, для Анаксимандра — вторичным как порождение Беспредельного.
72 Фалес, фр. 12 и 22 (из цитат Аристотеля). — В кн.: «Досократики...», с. 18 и 23.
73 Ср.: Гегель. Собр. соч., т. IX, М., 1932, с. 160.
74 Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев. Указ. соч., с. 52.
75 С. Н. Трубецкой. Метафизика в древней Греции, с. 157.
76 Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев. Указ. соч., с. 57.
77 С. Н. Трубецкой. Метафизика в древней Греции, с. 159.
78 Анаксимандр, фр. 9. Цит. по кн.: Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев. Указ. соч., с. 61.
79 Обращение к статистике образов водной стихии у Тютчева могло быть подсказано статьей А. Белого (А. Белый. Пушкин, Тютчев и Блок в зрительном восприятии природы. — В кн.: А. Белый. Поэзия слова. Пг., 1922, с. 7—19), где обследованы «слова, живописующие образы неба, месяца, солнца, воздуха и воды», но подробно продемонстрированы лишь образы месяца и солнца (ср., в частности: «Солнце Тютчева действенно, „пламенно“ — страстно и „раскаленно-багрово“ <...>; очень страшное солнце» — с. 12—13).
80 По индексу: B. Bilokur. A Concordance to the Russian poetry of Fedor I. Tiutchev. Providence, 1975, p. 208 — слово «стихия» употреблено 11 раз (в том числе один раз в цитате из Пушкина: «И вот — свободная стихия, сказал бы наш поэт родной», два раза в переводе из Цедлица, один раз — из Гёте); слово «стихийный» — три раза; несомненных связей с водой — восемь.
81 «Пятая стихия» — название, предложенное в античной философии для «эфира», чистейшего небесного огня, движущегося по кругу (как небесные светила), а не по вертикали ввысь (как земной огонь).
82 Н. А. Некрасов. Полн. собр. соч. и писем, т. 9. М., 1950, с. 212.
83 «Песня духов над водами» Гёте: «Des Menschen Seele // Gleicht dem Wasser: // Vom Himmel kommt es, // Zum Himmel steigt es. // Und wieder nieder // Zur Erde muss es, // Ewig wechselnd».
84 «Аполлон-губитель» — народная этимология имени этого бога (от appollymi — «гублю»); ср.: «Аполлион, ангел бездны» в Апокалипсисе, IX, 11.
85 В индийской философии «карма» — общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, т. е. нового существования после смерти.
86 То, что Тютчев знал это сочинение Шеллинга, утверждает, в частности, Вас. Гиппиус (Вас. Гиппиус. Указ. соч., с. 17).
87 См. прим. 78.
88 Гераклит, фр. 80. Цит. по кн.: «Материалисты древней Греции». М., 1955, с. 48.
89 М. Гершензон. Гольфстрем. М., 1922, с. 26—99.
90 Имеется в виду учение о «коллективном бессознательном» — как совокупном душевном опыте человечества, питающем психическую жизнь каждого человека, — предложенное швейцарским психологом и философом К. Г. Юнгом (1875—1961).
91 Эти датировки поддаются уточнению. Стихотворение «День и ночь» написано не позднее начала 1839 г., «Святая ночь...» — в 1848—1849 гг. и лишь окончательная его редакция — в начале (не позднее марта) 1850 г. (Лирика, т. I, с. 376 и 387).
92 С. Н. Трубецкой. Метафизика в древней Греции, с. 73. Речь идет о греческих мистериях.
93 Там же, с. 352—353. Цитаты из Аристотеля: Аристотель. «О душе», I, 2, 403в25—404а20
94 Эмпедокл, фр. 27—29 (см. в кн.: «Досократики...», ч. 2. Казань, 1915, с. 190—191). Эмпедокла вспоминает, в связи с тютчевским «Согласье полное во всем...», также В. Ф. Саводник: В. Ф. Саводник. Чувство природы в поэзии Пушкина, Лермонтова и Тютчева. М., 1911, с. 180.
95 С. Н. Трубецкой. Метафизика в древней Греции, с. 228—229.
96 Стихотворения 1957, с. 449; Соч. 1980, т. 2, с. 201. Б. М. Козырев цитирует это письмо не совсем точно.
97 «Толстовский ежегодник». М., 1912, с. 146; ср. Лирика, т. I, с. 400.
98 См. прим. 29.
99 См. прим. 91. Эти слова цитируются Грэггом (с. 31) и использованы им как название главы о «подсознательном характере тютчевского творчества».
100 Аксаков 1886, с. 120 и 86—87.
101 См. прим. 89.
102 См. прим. 69.
103 R. Gregg. Op. cit., p. 147—148.
104 Idid., p. 181—182 и 231 (прим. 49).
105 Idid., p. 27—31.
131
106 Idid., p. 147—148.
107 ПСС 1933—1934, т. 2, с. 506. Ср.: R. Gregg. Op. cit., p. 234.
108 R. Gregg. Op. cit., p. 74—78; cp. 23—26.
109 Цифры в приведенной далее цитате означают номера примечаний, в которых Р. Грэгг дает ссылки на стихи Тютчева, выражающие намеченные им антитезы.
110 Образцом для анализа цвета у Пушкина и Тютчева здесь могла служить книга А. Белого «Мастерство Гоголя» (М., 1934, особенно гл. 2), в которой выделение и интерпретация цветовых образов во многом аналогичны.
111 Стихотворение Пушкина «Город пышный, город бедный...»
112 А. Фет. Полн. собр. стихотворений, с. 275 («Горные ущелья»); А. Блок. Собр. соч. в 8-ми тт., т. 2. М. — Л., 1960, с. 38; И. Анненский. Стихотворения и трагедии. Л., 1959, с. 97 («Сиреневая мгла»).
113 «Тени сизые смесились...» и «Пламя рдеет, пламя пышет...» (Лирика, т. I, с. 75 и 159).
114 Платон, «Государство», VII, 514а — 516с. — В кн.: Платон. Сочинения в 3-х тт., т. 3, ч. I, М., 1971, с. 321 и сл.
115 R. Gregg. Op. cit., p. 158—170.
116 Пигарев, с. 111—131, 150—158, 245—257 и др.