- 685 -

ТУРКМЕ́НСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА — лит-ра туркменского народа, сложившегося из древнейших ираноязычных и пришлых тюркоязычных племен, гл. обр; огузов. Пестрота этногенеза определила и характер культуры

- 686 -

туркмен. В ней выделяются две струи: иранская и тюркская. Этим обусловлено и то, что произв. фольклора и древние памятники лит-ры (как на фарси, так и на тюрк. яз.) являются общими для туркмен и др. народов (таджиков, персов, узбеков, азербайджанцев и турок).

Устно-поэтическое творчество. Богатый сказочный эпос туркмен, в к-ром представлены сказки о животных, волшебно-фантастические, бытовые, сохранил индо-иранское и тюркское начала. Из эпич. жанров нар. творчества наиболее развитым в худож. отношении является дастан. Осн. масса известных нам туркм. дастанов обнаруживает элементы лит. обработки. Известны даже имена предполагаемых авторов, хотя достоверных сведений о них не сохранилось. Туркм. дастаны делятся на героич. и романич. Героич. эпос имеет исключительно тюркскую (огузскую) тематику. Древнейшее произв. героич. эпоса — 12 сказаний, слагавшихся с 9 по 15 вв. и собранных в 16 в. неизвестным составителем в «Книге моего деда Коркуда» («Китаби деде Коркуд»). Эти сказания получили окончат. оформление в Азербайджане, куда были занесены огузами из Туркестана и Ср. Азии. В памятнике причудливо переплетены отражения древнетюрк. обрядов, традиций, верований (шаманизм) с наслоениями ислама и эпич. традиций Кавказа и М. Азии. Эпос «Книга моего деда Коркуда» сыграл большую роль в сложении ряда др. эпич. памятников, общих для туркмен, азербайджанцев и турок. Романич. дастан «Шасенем-Гарып», героич. дастан «Юсуп-Ахмет» тематически восходят к 3-му сказанию «Книги», «Саятлы-Хемра» — к ее 6-му сказанию. Сюжетными элементами связан с «Книгой» и эпос «Героглы» («Кёр-оглы»), широко распространенный также в М. Азии, на Кавказе, Балканском п-ове, в Ср. и Центр. Азии. Романич. дастаны — часто авторская обработка известных сюжетов вост. лит-р (напр., «Лейли и Меджнун», «Юсуф и Зулейха» и др.). Дастаны авторские мало чем отличаются от произв. фольклора. Объясняется это общностью судеб туркм. фольклора и письм. лит-ры. Ввиду сложившихся специфич. общественно-политич. условий, Т. л., как и фольклор, вплоть до 20-х гг. 20 в. распространялась гл. обр. изустно, что и послужило причиной глубокой фольклоризации лит. произв. и синкретизма письменной словесности, особенно дастанов. Т. о., будучи б. ч. произв. индивидуального творчества, дастаны прошли этап фольклоризации и, в свою очередь, оказали влияние на фольклор. Туркм. дастаны повествуют о событиях, происходивших исключительно в ханско-феод. среде. Положит. герои в них — сыновья падишахов и везиров, героини — девушки знатного происхождения, кроткие и верные в любви. Дастан имеет традиционную композицию, устойчивую образную систему. Прозаич. куски перемежаются стихотворными, песенными, к-рые сказитель исполняет, аккомпанируя себе на дутаре.

Литература 12—17 вв. Туркмены были активными участниками военных походов Сельджукидов. Переселившись на западные земли, они быстро освоились с положением народа-завоевателя. Из их среды вышли мн. известные поэты и философы: представители ранней сельджукской поэзии в М. Азии — Челеби Хусамеддин, а также друг и последователь знаменитого поэта-мистика 13 в. Джалалиддина Руми, известный поэт-полководец 14 в. Бурханеддин Сиваси и др. При дворе Сельджукидов, как и их предшественников Газневидов, находили покровительство поэты, писавшие на перс. яз. Среди них было немало выходцев из Туркмении, авторов многочисл. диванов, вошедших также в лит. наследие таджиков и персов. Поэтами были и сами сельджукские султаны Джалалиддин Меликшах Сельджуки (ум. 1092) и его сын Санджар (1086—1157), писавшие в жанрах, характерных для персоязычной лит-ры. И позднее при дворах Тимуридов (1370—1507) и Великих

- 687 -

Моголов в Индии (1526—1858) писали на фарси туркмены по происхождению Хилали Чагатаи (16 в.), Байрам-хан Ханханан и его сын Рахим-хан (17 в.), Мирза Бархудар Туркман (17 в.) и др.

Тюркоязыч. лит-ра, развивавшаяся на территории Туркестана и Ср. Азии с 11 в., создавалась в период, когда еще не произошла языковая и нац. дифференциация. Достоянием всех тюркоязычных народов Ср. Азии являются соч. Махмуда Кашгари, Юсуфа Баласагуни и Ахмеда Ясави (ум. 1166), первого представителя суфийской поэзии (см. Суфийская литература), дастан «Кыссаи Юсуф» поэта 12 в. Али, соч. поэта-суфия 15 в. Вепаи (Вефаи), назидательная поэзия к-рого широко популяризировалась в туркм. конфессиональных школах. Объединенные в сб. «Светоч ислама» стихи Вепаи часто переписывались, а начиная с 19 в. и печатались. Вепаи в популярной форме излагает основы ислама, нормы морали и т. д.

До 2-й пол. 18 в. в Т. л. преобладала дидактич. поэзия, отразившая исключительно исламско-суфийскую догматику. Поэты наставляли правителей, советовали им не быть жестокими, чтобы не навлечь на себя гнев бога и недовольство подданных. Идеал правителя — справедливый и добрый царь. Такая позиция соответствовала уровню социально-политич. развития общества и была для своего времени прогрессивной. Язык этой лит-ры, среднеазиатско-тюркский (чагатаи), был далек от разг. туркм. языка. Одним из последних представителей Т. л., писавших на чагатаи, был поэт Азади (1700—60), отец Махтумкули (гг. рожд. и смерти неизв.). Его соч. близки к назидат. поэзии иран. средневековья.

Литература 18 — нач. 20 вв. Назидательность оставалась характерной чертой Т. л. и в позднейшие периоды. Патриарх. строй и обучение в мусульм. духовной школе накладывали глубокий отпечаток на мироощущение поэтов, в большинстве связанных с исламом; фатализм и обреченность пронизывают мн. их стихи.

Новые социальные условия, усиление политич. активности туркмен, вступивших в противоборство с чужеземными захватчиками, привели к возникновению новой поэзии — гражданско-патриотической. Появились полемич. стихи, эпистолярная форма — переписка поэтов на различные темы, вплоть до научно-бытовых. Впрочем, эта поэзия не отличалась особыми худож. достоинствами. Более зрелый характер носит полемика между поэтами Махтумкули и Дурды-шахиром, поэтич. переписка последователей и учеников Махтумкули — Сейди (1775—1836) и Золили (1795—1850), цикл стихов Мискинклыча (1845—1906), посвященный его другу-поэту. Традиция поэтич. переписки в Т. л. сохранилась до наших дней, известна, напр., переписка между нар. поэтами Ата Салихом (1908—64) и Дурды Клычем (1886—1950). Поэты 18 в. приблизили язык поэзии к разг. языку масс, сделав свои произв. доступными для всех слоев общества. Широко использовали они нар. формы стиха. Основоположником нового направления в Т. л. был Махтумкули. Его творчество разнообразно. Он писал патриотич., дидактич., любовно-лирич., сатирич., философ. стихи, стихи о природе, о религии, оды и элегии. Махтумкули первым в Т. л. использовал форму «гошпа» (см. Гошма) — силлабич. четверостишие, свойственное нар. творчеству всех тюркоязычных народов. Наряду с этим мн. его произв. написаны в метре аруза, в традициях книжной поэзии Востока. В произв. Сейди и Зелили стали заметнее социально-политич. мотивы (даже в таких жанрах, как пейзажная лирика), с особой силой прозвучала тема родины, долго остававшаяся ведущей темой Т. л. В творчестве туркм. поэтов 19 в. лирика была основным жанром. Ярким представителем туркм. лирики был Молланепес (1810—62), автор лирич. дастана «Зохре

- 688 -

и Тахир». Молланепес использовал бытовавший в Ср. Азии сказочный сюжет; до него эту тему разработал узб. поэт Саййоди.

Недовольство нар. масс, вызванное угнетением и разрухой — следствием бесконечных войн, прозвучало в социальных сатирах поэта-бунтаря Мамедвели Кемине (1770—1840). Поэт обнажал язвы феодально-патриарх. общества, бросал обвинение тем порядкам в стране, к-рые порождали нищету и голод. Он называл конкретных виновников нар. бед — баев, ханов, духовенство. Присоединение Туркмении к России привело к относительной стабилизации положения в стране, но не улучшило условий жизни туркм. трудящихся. Выразителями народного протеста против социальной несправедливости явились последователи Кемине поэты Байрам-шахир (1871—1948), Кёрмолла (1872—1934), Молламурт (1879 —1930), Дурды Клыч и др. В своих сатирич. стихах, написанных в традициях нар. поэзии, они высмеивали власть имущих. В первые же годы после Октябрьской революции они встали на сторону Сов. власти и своим творчеством способствовали построению нового общества.

Советская литература. Количество грамотных и образованных людей в дореволюционной Туркмении было невелико. Еще меньше было тех, кто приобщался к европ. образованию. На вост. окраинах Российской империи существовали т. н. русско-туземные школы, где учились в основном дети местной знати и обеспеченных родителей. В Туркмении подобных школ было очень мало и ощутимых результатов их деятельность не принесла. В дореволюц. Туркмении фактически не было прессы на нац. языке. Начиная с 10-х гг. 20 в. лишь изредка на страницах русских и одной персидско-туркм. газеты печатались стихи нар. шахиров-певцов. Первой мерой Сов. власти в области культуры и просвещения было открытие мпогочисл. нормативных школ и кратковременных курсов по ликвидации безграмотности. В 1920 была основана газ. «Туркменистан». В 1924 начала выходить газ. «Туркменская искра», ставшая трибуной новой лит-ры. Она знакомила туркм. читателей с лит-рой др. народов СССР, в первую очередь — с рус. лит-рой.

В первые годы Сов. власти, как и в предыдущие годы, в Т. л. преобладала поэзия, следовавшая традициям нар. стиха. Встав на защиту революции, нар. поэты оперативно откликались на события. В условиях патриархальщины и сплошной неграмотности населения им приходилось выступать с устной пропагандой задач революции, с осуждением того, что препятствовало развитию нового. Традиц. стиль и форма поэзии, к-рыми пользовались эти поэты, на данном этапе были более доступны аудитории и не мешали идейно-тематич. обновлению лит-ры: песня Кёрмоллы «Большевик» (1918) — о победе Красной Армии, стих. «Буду бороться против вас» (1919) Байрам-шахира, сатирич. стихи Молламурта и др. В произв. туркм. писателей находили отражение все значительные события в жизни Туркмении. Земельно-водная реформа и обострившаяся в этой связи классовая борьба получили отклик в стихах Дурды Клыча («Я скажу», 1923; «Богачи», 1924; «Бедняки», 1924, и др.). Передача земли тем, кто ее обрабатывал, совпала с нац. размежеванием в Ср. Азии и образованием Туркм. Сов. Республики. Караджа Бурунов (р. 1898) приветствовал это событие (стих. «Поздравляю», 1925), обращался к трудящимся с призывом беречь и умножать нар. добро (стих. «Нужно работать», 1925). Наряду со старым поколением писателей в лит-ре начинала работать творч. молодежь. Она расширила формальные рамки лит-ры, разрабатывая новые темы, связанные со строительством социализма; новые авторы выступали в защиту прав женщины, вели борьбу с феодально-байскими традициями: песня-стих. «Герои-большевики»

- 689 -

(1920) нар. поэта республики Ата Салиха, поэмы «Жертва адата» (1928) Берды Кербабаева (р. 1894), «Сона» (1932) Аман-Дурды Аламышева (1904—43) и др. Раскрепощение женщины долгие годы оставалось одной из осн. тем Т. л.

Хотя дореволюц. туркм. дастаны написаны прозой (с поэтич. вставками), реалистич. худож. проза, постепенно освобождавшаяся от фольклорных условностей, зародилась в Т. л. лишь в 20-е гг. Перевод соч. рус. писателей на туркм. язык оказался хорошей школой для туркм. писателей. В 1925 появилась повесть «Через 25 лет» Якуба Насырли (1899—1958). С первыми рассказами и поэмами на совр. темы выступили во 2-й пол. 20-х гг. Кербабаев (поэма «Девичий мир», 1927), Агахан Дурдыев (1904—47; рассказ «Красавица в когтях коршуна»), Шалы Кекилов (1906—43, стихотв. «Мечты девушек», 1927) и др. Героями Т. л. стали люди труда; появились произв. о рабочем классе: стихотворения «Стекольщик» (1927) Насырли, «На Кызыл-Арватском заводе» (1928) Аламышева, «На шелкомотальной фабрике» (1928) Амана Кекилова (р. 1912), «Гудок» (1929) Ата Ниязова (1906—43) и др.

Детищем революции в Туркмении явилась и драматургия. Первой пьесой на туркм. яз. на сов. тему была пьеса Ата Каушутова (1903—53) «Закаспийский фронт». В 1929 он написал пьесу «Кровавый лес», посвященную борьбе за раскрепощение женщины. Картины старого быта нарисовал Кербабаев в пьесе «Тирьякеш и Табиб» (1927). Драматич. студия была открыта в 1926. Первой на национальной сцене была поставлена пьеса «Зохре и Тахир».

20-е гг. можно назвать периодом становления сов. Т. л. Худож. незрелость отдельных произв. не умаляет той роли, к-рую сыграла Т. л. в утверждении идеалов социализма. Реалистич. творческий метод, к-рому следовали туркм. писатели, во многом сочетался еще с традиц. условностью, подражанием фольклорно-эпич. произв. прошлого. В конце 20-х — нач. 30-х гг. в связи с коллективизацией сел. х-ва обострилась классовая борьба. Развертывалось движение за просвещение, против старых норм быта. Оставалась острой проблема эмансипации женщины. Трудность заключалась в том, что значит. часть населения еще не в состоянии была освободиться от вековых предрассудков, а реакц. духовенство умело разжигало религ. фанатизм, вселяло недоверие ко всему новому, особенно в социально-бытовых вопросах. Духовное раскрепощение масс было одной из основных задач Т. л. В 1929—32 были созданы стихи «В темной жизни» Молламурта, «Классовая борьба» Дурдыева, «Вперед» А. Кекилова, «Кровавое сопротивление» Чары Аширова (р. 1910), «Будьте готовы» Ш. Кекилова. В 30-х гг. ведущей темой Т. л. стало колх. строительство: пьесы «В пустынях Каракума» (1932) Ш. Кекилова, Х. Чарыева и М. Клычева, «Айна» (1937) Алты Карлиева (р. 1909), «Шемшат» (1938) Тоушан Эсеновой (р. 1915), «Ключ» (1940) Дурдыева. Учитывая социально-культурный уровень аудитории, писатели в доходчивой форме разъясняли насущные проблемы (напр., преимущество коллективного труда перед индивидуальным, достоинства механизации и т. п.). Характерной чертой Т. л. той поры была многожанровость творчества большинства литераторов: один и тот же писатель зачастую выступал как журналист, очеркист, переводчик, драматург, прозаик и поэт. Подобная недифференцированность, естественно, имела свои отрицат. черты. Но уже в конце 30-х гг. молодая Т. л. обогатилась произв. большой прозы и поэзии, появились историко-революц. романы «Из кровавых когтей» (1937) Хыдыра Дерьяева (р. 1905), «Айна и Артык» (1-я ч. романа «Решающий шаг», 1936) Кербабаева, поэма «Последняя встреча» (1940) А. Кекилова. Эти произв. отличались многопланностью сюжета, сложной

- 690 -

образной системой, углубленным анализом жизненных ситуаций.

Совершенствовался и жанр короткого рассказа, появились новые имена новеллистов. Лучшими из них были Дурдыев и Нурмурад Сарыханов (1906—44), показавшие разительные перемены в быту и сознании людей, происшедшие за годы Сов. власти. Расширила свою тематику драматургия. Появились пьесы Каушутова, Дурдыева, Бурунова, Тоушан Эсеновой на историко-революц. и историч. темы, пьесы социально-бытовые и лирические. Драматургия развивалась в непосредственном контакте с театром.

Союз писателей Туркмении был создан в 1934. Это событие отразило рост профессиональной культуры писателей Туркмении, пытливо изучавших жизнь, работавших над обогащением лит. языка новыми средствами, необходимыми для выражения того нового, что пришло в жизнь народа. Творч. методом Т. л. становился социалистич. реализм.

В первые дни Великой Отечеств. войны мн. туркм. писатели ушли на фронт. Ведущей темой Т. л. становится война, подвиг бойцов на фронтах. Наряду с уже известными писателями выступали поэты Дурды Халдурды (р. 1909), Кара Сейтлиев (1915—71), прозаики Берды Солтанниязов (р. 1908), Хаджи Исмаилов (1913—48), Помма Нурбердыев (р. 1909) и др. Особенно популярны были стихи нар. поэта Туркмении Ата Салиха. Были созданы поэмы «Дядя Иван» (1942) Ш. Кекилова, «Девушка в погонах» Беки Сейтакова (р. 1914), «Мужество» (1942) и «Сын лейтенанта» (1941) Насырли, «Старик-патриот» (1941) Нурбердыева, «Курбан-Дурды» (1942) Кербабаева и др. В годы Великой Отечественной войны туркм. писатели воспевали героизм сов. бойцов, представителей мн. народов СССР: стих. «Герой, рожденный в огне» Курбандурды Курбансахатова (р. 1919), «Они умирали за родину» Сейтлиева, «В карельском лесу» Ш. Кекилова, «Сталинград» Рухи Алиева (р. 1908), рассказ «Судьба» Сарыханова и др. Фронтовая жизнь в произв. нек-рых туркм. писателей, не принимавших непосредственного участия в боевых действиях, подчас описывалась схематично, а герои напоминали богатырей эпоса и народных дастанов. Убедительно и правдиво показывала Т. л. жизнь тыла, трудовые подвиги тех, кто обеспечивал успехи бойцов на фронте: рассказ «Семья охотника Кандыма» (1942) и повесть «Сын родины» Каушутова, поэмы «Айлар» (1943) Кербабаева, «Девушка в белом халате» Халдурды и др.

В нач. 50-х гг. в Туркмении, некогда отсталой окраине России, насчитывалось более тысячи общеобразовательных школ, шесть высших учебных заведений, научно-исследоват. институты, Туркм. гос. ун-т и Академия наук. Т. л. имела уже многотысячную аудиторию требовательных читателей. Изменились и усложнились задачи лит-ры. Восстановление мирной жизни, взаимоотношения людей в процессе социалистич. строительства, дружба народов и интернац. солидарность — вот осн. темы послевоенной Т. л. В лит-ру пришли молодые силы, по-новому осмысливающие действительность: Ата Атаджанов (р. 1922), Мамед Сеидов (р. 1925), Аллаберды Хаидов (р. 1929), Шахер Борджаков (р. 1929) и др. Послевоенный период отмечен дальнейшим развитием драматургии. Сценичны, остро конфликтны пьесы Гусейна Мухтарова (р. 1914): «Семья Аллана», «Честь семьи» (1951), «Серебряный портсигар», «Сын пастуха» (последние две — совм. с Сейтлиевым). Пьеса, посвященная жизни интеллигенции, — новое явление послевоен. периода развития Т. л. Такова пьеса Сейтлиева «Джахан», в к-рой показан жизненный путь девушки-сироты, ставшей ученым. В послевоенные годы активно разрабатывалась историко-революц. тематика: поэма «Конец кровавого водораздела» (1948, рус. пер. 1953)

- 691 -

Аширова, 2-я и 3-я части романа «Решающий шаг» (1949) и роман «Чудом рожденный» (1965) Кербабаева.

В 60-е гг., особенно во 2-й половине, и в нач. 70-х гг. в Т. л. появился ряд крупных произв. прозы: «Степняки» (1970) Бердыназара Худайназарова, «Черный караван» (1971) Клыча Кулиева, «Кремни» (1971) Атаджанова. Опубл. свои романы-эпопеи Сейтаков («Братья», кн. 1—3, 1960—70) и Дерьяев («Судьба», кн. 1—4, 1960—71). Дальнейшее развитие получили жанры повести и рассказа, в т. ч. в творчестве писателей, пришедших в лит-ру в последние годы: Арап Курбанов (р. 1927), Ораз Акмамедов (р. 1930), Язмурад Маметиев (р. 1930), Тиркиш Джумагельдиев (р. 1938) и др. Действующими лицами романов и повестей, стихов и поэм на совр. темы стали промышленные рабочие и инженеры, колхозники и агрономы. Актуальность, острота сюжета и конфликта, цельность характеров, композиц. стройность — отличит. черты мн. произв. туркм. писателей. Развиваясь в общем русле сов. многонац. лит-ры, Т. л. обретает все большую зрелость, масштабность и глубину.

Лит.: Веселков Г., Очерки туркм. лит-ры, Аш., 1945; Скосырев П., Листья и цветы. Литературные портреты, очерки и заметки о туркм. лит-ре, М., 1957; Каррыев С. и Короглы X., Туркм. лит-ра, в кн.: История литератур народов Средней Азии и Казахстана, М., 1960; Кор-Оглы X., Туркменская литература, М., 1972; Туркмен совет эдебиятының тарыхы боюнча очерк, бөл. 1—2, Ашгабат, 1958—62; XVIII—XIX асыр түркмен эдебиятының тарыхы боюнча очерклер, Ашгабат, 1967; Түркмен халк дөредиҗилиги боюнча очерк, Ашгабат, 1967; IX—XVII асыр түркмең эдебиятының шахырлары. Справочник, Ашгабат, 1967.

Х. Г. Короглы.