- 605 -

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИ́ЗМ (от лат. transcendens, род. падеж transcendentis — перешагивающий, выходящий за пределы) — амер. философско-лит. движение 19 в., главой к-рого был Р. У. Эмерсон, а участниками — писатели и публицисты Г. Д. Торо, Дж. Рипли, Т. Паркер, Э. Пибоди, Маргарет Фуллер, Э. Олкотт, У. Э. Чаннинг и др. Название Т. члены т. н. трансцендентального клуба (Transcendental club), осн. в Бостоне в 1836, заимствовали у И. Канта, определившего свою философию как «трансцендентальный идеализм». На амер. Т. оказали влияние философ. идеи европ. романтизма, С. Т. Колридж и Т. Карлейль; последний называл перечисленных писателей своими «трансцендентальными друзьями». Источником этич. взглядов Т. была также унитарианская церковь с ее идеями социального равенства «равных перед богом» людей. Нек-рые из трансценденталистов были в свое время священниками и проповедниками. Романтич. критика бурж. цивилизации, ее ложных моральных ценностей и формальности демократич. установлений носит у большинства трансценденталистов индивидуалистический и отвлеченный характер: путь к освобождению личности — духовная свобода, самосовершенствование, близость к природе, очищающая человека от «вульгарно-материальных» интересов. Программные документы

- 606 -

Т. — лекции-статьи Эмерсона «Природа» («Nature», 1836), «О литературной этике» («Literary ethics», 1838) и др.

Левое крыло Т., испытавшее влияние социально-утопич. идей Ш. Фурье, организовало вблизи Бостона под руководством Рипли и Паркера колонию Брукфарм (1840—47), члены к-рой (ок. 100 чел.) стремились, как это сформулировано в их уставе, добиться в братской кооперации «ослабления страсти к наживе». Эта колония получила отражение в «Романе о Блайт-дейле» («The Blithedale romance», 1852) Н. Хоторна, одного из ее участников. Печатный орган Т. — ежекварт. журн. «Dial» («Циферблат», 1840—44). В течение двух лет его редактором была Маргарет Фуллер, ратовавшая за принципиальность и неподкупность лит-ры. Журнал впервые опубл. произведения Торо. Трансценденталисты были борцами против рабства, против закона о беглых неграх («Бостонский гимн» Эмерсона и др.). В 60-х гг. после войны между Севером и Югом движение Т. распалось. Нек-рые его участники избрали путь примирения с капитализмом. Однако процесс развития лит-ры США (в т. ч. романтизм, аболиционистская литература, поэзия У. Уитмена) не может быть глубоко понят без изучения теории и практики Т.

Лит.: Старцев А. И., Трансценденталисты, в кн.: История амер. лит-ры, т. 1, М. — Л., 1947; Паррингтон В. Л., Осн. течения амер. мысли, т. 2, М., 1962; Самохвалов Н. И., Амер. лит-ра XIX в., М., 1964; Брукс В. В., Писатель и амер. шизнь, т. 1, М., 1967; Christy A., The Orient in American transcendentalism, N. Y., 1963; Transcenden talism and its legacy. Ed. by M. Simon and T. H. Parsons, Ann Arbor, 1966.

Н. М. Эйшискина.