- 218 -

СТРИ́НДБЕРГ (Strindberg), Юхан Август (22.I.1849, Стокгольм, — 14.V.1912, там же) — швед. писатель, публицист. Сын разорившегося аристократа и служанки. В 1867 поступил в Упсальский ун-т, где изучал филологию, философию и химию, но после разрыва с отцом в 1868 оставил ун-т. Среди его увлечений — медицина, сцена, живопись и скульптура. Был школьным учителем, репетитором в частных домах, журналистом. Став помощником библиотекаря в Королевской публичной б-ке (1874—82), С. серьезно занялся историей, лит-рой и театром.

Портрет работы Р. Берга. 1906.

Влияние идей Г. Брандеса сказалось в канд. дисс. С. «Хакон — ярл, или Идеализм и реализм» («Hakon Jarl eller Idealism och realism», 1871), где он выдвинул положение о необходимости для иск-ва сообразоваться с «правдой действительности». Развивая эту идею в цикле «Перспективы» («Perspektiver», 1872), С. отверг «болезненный, фальшивый идеализм минувших десятилетий» (Samlade skrifter, bd 54, Stockh., 1912—20, s. 187). Уже в драме «Вольнодумец» («Fritänkaren», 1870), трагедии «Гермиона» (1871) и «Отверженный» («Den fredlöse», 1876) — поставлены острые социальные и этич. проблемы, характерные для писателя: обличение мещанства, политич. консерватизма и либерального фразерства, утверждение передовых идей, требование реформ. В пьесах с условно-историч. сюжетом — «Жена дворянина Бенгта» («Herr Bengts hustru», 1882), «Странствия Счастливчика Пера» («Lycko-Pers resa», 1882) — усиливается руссоистское противопоставление «природной» простоты — уродливой «цивилизации», выдвинуты проблемы семьи и брака. Духом героич. саг и шекспировских хроник проникнута историч. драма «Местер Улуф» («Mäster Olof»); первая — прозаич. редакция драмы (1872) — это своего рода манифест нового реалистич. направления в швед. лит-ре. Более сложными были след. редакции — сценическая (1874) и стихотворная (1877). Драма «Местер Улуф» воспроизводит историч. события 16 в., связанные с введением реформации в Швеции. Деятель реформации Улуф (Олаус) Петри, порицающий защиту дворянских привилегий и гонения на анабаптистов, — сильная личность, однако противоречивая: он не только «идеалист», но и «отступник» от общего дела мятежников. Рядом с Улуфом

- 219 -

С. ставит выходца из народа печатника Йерда, человека волевого и целеустремленного. Как бы проводя аналогию между прошлым и современностью, С. видит в истории постоянную борьбу между нравственным и интеллектуальным прогрессом, с одной стороны, и политич. реакцией — с другой. Драма предстает и как широкое историч. полотно (картины нац. жизни), и как произв. глубокого социально-философ. и психологич. плана.

Важным для С. было и обращение к повествоват. жанрам: в сб. новелл «Фьердинген и Свартбеккен» («Från Ejärdingen och Svartbäcken», 1877), этнографич. кн. «Шведский народ» («Svenska folket», 1882), где он сатирически рисует бурж. нравы, ратует за естеств. начала, утверждает, что творцом истории является народ, а не короли. В социальном романе «Красная комната» («Röda rummet», 1879) события отнесены к 1868—69. По признанию С. в период работы над романом он стоял на стороне угнетенных, был «социалистом, нигилистом, республиканцем, всем, что может быть противоположностью реакционерам» («Brev», bd 2, Stockh., 1950, s. 166). «Мыслящие герои» романа высказывают симпатии рабочим, верят в социальное обновление жизни.

Интересны опыты С. в сатирич. жанрах. Его повесть-памфлет «Новое царство» («Det nya riket», 1882) — острая сатира на бурж. строй, бурж. цивилизацию вообще. Усилившаяся в это время травля писателя со стороны реакц. кругов вынудила его эмигрировать. С 1883 по 1898 С. скитался по странам Европы. Поворот в его идейном и творческом развитии произошел в 1885—86. С. стремился теоретически осмыслить задачи совр. иск-ва. Еще в ст. «О реализме» («Om realism», 1882) писатель выступил против «реализма будней», «малого» быта и отстаивал такое «искусство природы», к-рое позволяет «с омерзением отворачиваться от современного общества, от полицейского, милитаристского государства, которое утверждает, что защищает нацию, в действительности же — власть имущих» (Samlade skrifter, bd 17, Stockh., 1913, s. 196). С. мечтает обратиться со сцены к своему народу, познакомить его с подлинными событиями всемирной и нац. истории (позднее он отмечал у себя тенденции «натуралистические», «романтические» и «пиетистские»).

«Отец». Сцена из спектакля. Лондон. 1948.

В «Рассказах о браке» («Giftas», 1884—86) С. поднимает проблемы, к-рые станут важными для него позднее. Он обличает основы бурж. семьи, сатирически рисует карикатурные формы бурж. женского движения, ратует за освобождение женщины. В сб. новелл «Утопии в действительности» («Utopier i verkligheten», 1885), созданном под влиянием идей Ж. Ж. Руссо, А. К. Сен-Симона, Ш. Фурье и особенно романа Н. Г. Чернышевского

- 220 -

«Что делать?», С. не только продолжает критику бурж. цивилизации, но и мечтает о практич. осуществлении принципов социальной справедливости.

«Фрёкен Юлия». Кадр из фильма. Режиссер А. Шёберг. 1951.

В конце 80-х гг. С. испытывал влияние натуралистич. и импрессионистич. эстетики, хотя в полной мере и не принимал ее. В ст. «Натуралистическая драма» («Naturalistiska drama», 1888; предпослано в качестве предисл. к драме «Фрёкен Юлия») С. выступил за реформу театра, за философ. драму со сложным подтекстом, со сжатым диалогом, с пантомимой, музыкой и балетом, с устранением рампы. В программной ст. «О современной драме и современном театре» («Om moderna drama och moderna teater», 1889) С. резко критикует изживающие себя стили в иск-ве, какими он считал утопический, мечтательный романтизм, принципы последовательного натурализма, к-рый называл «фотографическим» методом, не способствующим глубокому проникновению иск-ва в человеч. душу.

Пьесы С. 2-й пол. 80-х гг. часто определялись как «натуралистические». Но лучшие из них — «Отец» («Fadren», 1887) и «Фрёкен Юлия» («Fröken Julie», 1888), а также «Товарищи» («Kamraterna», 1888) и «Кредиторы» («Fordringsegare», 1889) — правильнее было бы назвать драмами социально-психологическими. Несмотря на отрицат. трактовку женских характеров (это и породило легенду о С. как женоненавистнике), здесь объективно важное значение приобретали злободневные проблемы семьи и воспитания.

В романе «Островитяне» (точнее «Жители острова Хемсё» — «Hemsöborna», 1887) С., следуя идеям Л. Н. Толстого, показал вторжение бурж. цивилизации в патриарх. быт островитян. В автобиографич. романе «Сын служанки» («Tjensteqvinnans son», 1886—87) С., изображая «прошлое безумца», своего двойника, воссоздал вместе с тем картину совр. обществ. и лит. жизни.

В 1888 С. испытывает влияние учения Ф. Ницше, что объясняется стремлением найти выход из идейного кризиса на пути крайнего индивидуализма. В романе «Исповедь безумца» («En dåres försvarstal», 1888) герой провозглашает себя «аристократом» в том смысле, что стремится к вершинам таланта, а не к вершинам мнимой родовой аристократии. Героизируя таких ученых-индивидуалистов, как Тернер в романе «Чандала» («Tschandala», 1889) или Аксель Борг в романе «На шхерах» («I havsbandet», 1890), С. в конечном счете развенчивает «сверхчеловеческое», как аморальное и преступное, что свидетельствует о критич. отношении к ницшеанству.

- 221 -

Поздний период лит. деятельности С. в критике нередко определялся как декадентский. При этом имелись в виду автобиографич. книги «Ад» («Inferno», 1897) и «Легенды» («Legender», 1898), в к-рых сказалось влияние мистицизма. Однако собственно «инфернальными» произведениями, вызванными отчасти обострением психич. заболевания С., завершались полные трудностей годы эмиграции. По признанию С., в эту пору в нем сосуществует интерес к оккультизму и буддизму, к учению Э. Сведенборга и желание утвердить право «свободного писателя», стремление спасти молодежь от страха, способствовать общему освобождению (см. Полн. собр. соч., т. 11, М., 1911, с. 2—4).

Отдавая дань увлечению модернизмом, символизмом и экспрессионизмом, С. вместе с тем выступил с критикой «мертвой» и «призрачной» бурж. действительности, по-новому продолжил борьбу за реализм в иск-ве. В его творчестве конца 19 — нач. 20 вв. развиваются три жанрово-стилевых формы: философ. драматургия, историч. драмы и социальная проза (романы, новеллы, публицистика).

«Лирические» или «камерные» драмы — «Путь в Дамаск» («Till Damaskus», трилогия, 1898—1904), «Пляска смерти» («Dödsdansen», 1901), «Игра грёз» («Ett drömspel», 1902), «Соната призраков» («Spöksonaten», 1907). Мечта С. о создании экспериментальной сцены была реализована в 1907 открытием в Стокгольме Интимного театра, на сцене к-рого А. Фальком ставились его пьесы. В «пьесах игры грез» сказались модернист. тенденции, превращавшие драму (большей частью одноактную) в собрание эпизодов и отрывочных монологов. Но С. и здесь не отказывается от реализма, как и от утверждения демократич. идей. Построенные на совр. материале, эти пьесы отражают остроту социальных отношений. Нередко прибегая к символич. форме обобщений, драматург гиперболизирует события. Рисуя мир чистогана и эгоизма, осн. на преступлениях, С. отрицает бурж. образ жизни, предопределяет обреченность «пляшущих мертвецов» и «призраков». «Кризис совр. индивидуализма», о к-ром писал А. В. Луначарский, наиболее ярко отразился в драме «Соната призраков». Чудовищному образу Старика-капиталиста, для к-рого «время истекло», противопоставлены молодые силы, способные «зажечь всемирный пожар».

Важнейшее место в позднем творчестве С. занимают драмы на темы из нац. и европ. истории: «Сага о Фолькунгах» («Folkunga-Sagan», 1899), «Густав Васа» (1899), «Эрик XIV» (1899), «Густав-Адольф» (1900), «Энгельбрект» (1901), «Карл XII» (1901), «Кристина» (1903), «Виттенбергский соловей» («Näktergalen i Wittenberg», 1903) и др. С. утверждал в них идеи народоправия. Причины бедствий родины он видел в недальновидности и беспомощности властителей Швеции. В лучших из историч. пьес С. создает психологически убедительные характеры, внушительные образы нар. героев (Энгельбрект, восставшие крестьяне), рисует события Крест. войны, восстания в Даларне, Тридцатилетней войны и др.

Проза 900-х гг., разнообразная по тематике и жанрам, пронизана страстным обличением социальных пороков, поисками обществ. идеалов. Романы «Одинокий» («Ensam», 1903), «Готические комнаты» («Götiska rummen», 1904), «Черные знамена» («Svarta fanor», 1905) содержат острые, хотя и противоречивые, зарисовки частной и обществ. жизни. Иногда писатель возвращается к некогда его интересовавшим научным проблемам. «Сказки» («Sagor», 1903), «Исторические миниатюры» («Historiska miniatyrer», 1905), очерки «Новые судьбы шведов» («Nya svenska öden», 1906) — опыты в области «малых форм» (стилизованная «историческая» хроника, сказочная и басенная аллегория, бытовая картинка).

Разнообразны интересы С. и в области публицистики: эстетич. работы — «Открытые письма Интимному театру»

- 222 -

(«Öppna brev till Intima teatern», 1909), политич. — 3-томная «Синяя книга» («En blå bok», 1907—08), сб-ки статей: «Речи к шведской нации» («Tal till svenska nationen», 1910), «Народное государство» («Folkstaten», 1910) и «Царский курьер» («Czarens kurir», 1912). Публицистику С. характеризует широта взгляда на совр. события, внимание к вопросам освободит. и рабочего движения, вера в идеи социализма.

При всех противоречиях своего мировоззрения С. в целом служил делу социального прогресса. Недаром реакция преследовала его до конца дней. Велико влияние С. на нац. и мировую культуру. По словам А. Блока, с именем С. «связаны заветные мысли демократии» (Собр. соч., т. 5, 1962, с. 468). М. Горький обращал внимание на то, что «даже в противоречиях своих» С. «глубоко поучителен», что в нем было редкое качество «бунтаря», ненавидевшего догматы, «даже те, которые устанавливал сам». В нач. 20 в. С. наряду с Г. Ибсеном был «властителем дум» рус. и европ. интеллигенции. Близка к его театру драматургия М. Метерлинка, Л. Пиранделло, эстетика И. Бергмана, П. Лагерквиста, О’Нила, Ж. Ануя, Ж. П. Сартра и др. Принципы театра С. интересовали Е. Вахтангова, В. Мейерхольда, деятелей совр. кино (А. Шёберг, Г. Муландер и др.). К сюжетам С. обращались Б. Брехт («Энгельбрект»), Ф. Дюрренматт («Пляска смерти»).

Соч.: Samlade skrifter, bd 1—55, Stockh., 1912—20; Brev, bd 1—12, Stockh., 1948—70; в рус. пер. — Полн. собр. соч., т. 1—15, М., 1908—12; Полн. собр. соч., т. 1—12, М., 1908—11; [Статьи], в кн.: Хрестоматия по истории зап. театра на рубеже XIX—XX вв., М. — Л., 1939.

Лит.: Рейнгольд А., Август Стриндберг, «Север», 1892, № 30; Брандес Г., Август Стриндберг, Собр. соч., т. 2, СПБ, [б. г.]; Эссвейн Г., А. Стриндберг, М., 1909; Веселовский Ю., Швед. лит-ра наших дней, в его кн.: Лит. очерки, т. 2, М., 1910; Луначарский А. В., Великомученик индивидуализма (А. Стриндберг), в его кн.: Мещанство и индивидуализм, М. — П., 1923; его же, Собр. соч., т. 4, М., 1964 (см. Указатель имен); Блок А., Памяти Августа Стриндберга. Ибсен и Стриндберг. От Ибсена к Стриндбергу, Собр. соч., т. 9, М. — Л., 1936; Горький М., Собр. соч., т. 24, М., 1953, с. 49, 468; т. 28, М., 1954, с. 77—79; т. 29, М., 1955, с. 245; Манн Т., Август Стриндберг, Собр. соч., т. 10, М., 1961; Шарыпкин Д. М., Август Стриндберг и некоторые особенности реализма в сканд. лит-ре, «Уч. зап. ЛГУ», 1961, № 308; его же, Чехов о Стриндберге, «Рус. лит-ра», 1966, № 3; его же, Август Стриндберг и рус. лит-ра, Л., 1968 (дисс); Чирков Н. М., Генрик Ибсен и Август Стриндберг, в кн.: Скандинавский сборник, в. 11, Т., 1966; Неустроев В. П., Август Стриндберг, в кн.: История заруб. лит-ры конца XIX — нач. XX в., [М.], 1968; Михайловский Б. В., Горький и сканд. лит-ры, «Филологические науки», 1960, № 2; его же, Творчество Стриндберга, в его кн.: Избр. статьи о лит-ре и иск-ве, [М.], 1969; Адмони В. Г., Стриндберг, в кн.: История западно-европейского театра, т. 5, М., 1970; Berendsohn W., Strindbergsproblem, Stockh., 1946; Brandell G., Strindbergs infernokris, Stockh., 1950; Hagsten A., Den unge Strindberg, v. 1—2, Lund, 1951; Zennström P. O., Strindberg fredkampen, Stockh., 1952; Adamov A., A. Strindberg, dramaturge, P., 1955; Lilja G., Strindberg som konstkritiker, Malmö, 1957; Nilsson N. A., A. Strindberg, Gorky and Blok, «Scando-Slavica», Copenhagen, 1958, t. 4; Tramer F., A. Strindberg und F. Kafka, «Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte», Stuttg., 1960, № 2; Gustafson A., August Strindberg. 1849—1912, Stockh., 1961; Ollen G., Strindberg’s dramatik, Stockh., 1961; Johanson S., Sixindberg-revoltören, «Ny dag», 1962, 16 maj; Wirtanen A., A. Strindberg. Liv och dikt, Stockh., 1962; Lamm M., August Strindberg, Stockh., 1963; Mc Gill V. J., August Strindberg. The bedeviled viking, N. Y., 1965; Gravier M., La théâtre naturaliste de Strindberg..., в кн.: Realité et poésie au théâtre, P., 1966; Essays on Strindberg, [Stockh., 1966]; Johannesson E. O., The novel of August Strindberg. A study in theme and structure, Berk. — Los Ang., 1968; Кärnell K. Å., Strindbergslexikon, Stockh., [1969].

В. П. Неустроев.