РАДЖАСТХА́НСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА — лит-ра раджастханцев (шт. Раджастхан), одна из лит-р Индии. Зародилась в 11 в. Бо́льшая часть произв. раннего периода до нас не дошла. Осн. роль в развитии лит-ры играли проповедники религии джайнизма. В 15 в. складываются два лит. языка — дингал (в основе — диалект марвари) и пингал (сформировался на основе диалекта хинди брадж). Немалую роль в распространении дингала сыграли чараны, бхаты и др. касты Раджастхана, объединившие проф. сказителей и певцов. Лит-ра на дингале представлена гл. обр. поэзией. К прозаич. жанрам относятся кхьяты (летописи), ваншавали (родословные) и др. Период с сер. 17 до сер. 19 вв. историки называют золотым веком Р. л. В ср.-век. поэзии преобладали героич. мотивы; истоком их служили междоусобицы и упорное сопротивление, к-рое оказывали правители княжеств армиям Могольской империи. Широкое распространение получили расо (сказания, баллады), воспевавшие доблесть раджпутских воинов:

139

«Образ добродетели» («Гун-рупак»), «Сказание о радже Амарсинхе» («Рао Амарсинх джи ра духа») Кешавдаса (1553—1640); «Сказание о Притхвирадже» («Притхвирадж-Расо», предположительно 1643—75; нек-рые ученые относят эту балладу к 12 в.) Чанда Бардаи; «Виджайпал-Расо» Налласинха (конец 17 в.); «Сказание о Кхумане» («Кхуман-Расо»; авторство приписывается поэту 9—10 вв. Далпати Виджаю; нек-рые ученые относят создание произведения в нынешнем варианте к 17—18 вв.); «Хаммир-Расо» Джодхараджа (1728) и др. В этот же период получили развитие любовно-эротич. стихи и гимны в честь бога Кришны. Поэты Исардас (16 в.), Аградас, Набхадас, Ашананд (конец 16 — нач. 17 вв.) использовали как дингал, так и пингал — традиц. язык кришнаитской поэзии. Широко известны произв. поэтов-кришнаитов «Сказание о Кришне и Рукмини» («Вели Крисан Рукмини ри», 1580—87) Притхвираджа, «Похищение Рукмини» («Рукмини-харан») Саньяджи (1575—1646). Среди их современников поэты Кушаллабх (16 в.), Парашурам, Мадхавдас (конец 16 — нач. 17 в.). Мн. раджи и махараджи Раджастхана отлично владели не только мечом, но и пером (напр., Мансинх, 1772—1843, махараджа княжества Джодхпур).

Среди нар. сказителей известностью пользуется Динаджи — кузнец, писавший стихи на разг. раджастхани. Мн. проф. сказители начинали как нар. певцы, а в дальнейшем становились придворными поэтами: Саиндан (17 в.), Джогидас, Вирабхан (1682—1735) и др. Р. л. богата именами поэтесс: Мира Баи, Паварибаи (1758—1808), Банитхани (18 в.), Чандрасакхи (1-я пол. 19 в.) и др. В ср.-век. период наряду с поэзией была распространена религ. драма, близкая к нар. мистерии; языком ее служил диалект марвари. Зачинателем прозы в Р. л. был Найнаси (1610—70). Во 2-й пол. 19 в. языком раджастханской поэзии стал диалект хинди — брадж, а языком прозы — лит. хинди.

Обществ. подъем в Индии в последней четверти 19 в. не коснулся феод. Раджастхана и Р. л. Осн. темами ее, как и в прошлом, оставались любовные и эротич. мотивы. Единственными обществ. темами, к-рых отваживались касаться поэты того времени в удушливой атмосфере провинциализма феод. княжеств, было осуждение потребления вина, курения табака и т. п. В нач. 20 в. лит. хинди становится единств. языком прозы и наиболее распространенным языком поэзии Раджастхана. Продолжается поэтич. традиция на дингале и пингале. После завоевания Индией независимости (1947) все больше поэтов обращаются к совр. раджастхани — Мукуль (р. 1923), Нараян Синх Бхати (р. 1930), Буддхипракаш Парик (р. 1922), Гирдхари Синх Парихар, Вишванатх Шарма Вималеш (р. 1927), Удайрадж, Манохар Шарма, Канхаялал Сетхия, Рамнивас Харит и др. Новеллисты и очеркисты также используют раджастхани (Мурлидхар Вьяс, Нрисинх Раджпурохит, Виджайдан Детха, Нанурам Санскарта, Бханварлал Накта и др.). За последнее десятилетие появились первые романы и повести на раджастхани: «Чампа» Шринараян Агравал, «Сраженная небом» («Абхай патаки», 1956) Шрилал Натхамал Джоши, о горькой доле молодой вдовы; повесть этого же автора «Носильщик грузов» («Дхоран родхори») посвящена жизни итал. индолога Тесситори. Среди драматургов известны Амбикадатт Вьяс, Шивчандра Бхаратия, Чатурбхудждас, Прабхунараян Бхарат Вьяс, Агьячанд Бхандари, Гиридхарлал Шастри, Говиндлал Матхур и др. Из числа писателей-раджастханцев, обратившихся к хинди, популярны Чандрадхар Шарма Гулери (1883—1922), Рамкришна Шукла (р. 1901), Сатьянараян Гангадас Вьяс (р. 1932) и др.

Раджастханский фольклор богат, но мало изучен; он представлен нар. балладами и сказаниями (ду́ха),

140

песнями, сказками и т. д. Всеобщее признание снискала «Баллада о Дхоле и Марвани» («Дхола Мару ра духа»), повествующая о любви принца Дхолы и его возлюбленной. К собирателям и исследователям фольклора относятся Рамкаран (1857—1945), Сурьякаран Парик (1903—39), Нароттамдас Свами (р. 1904), Канхаялал Сахал (р. 1911), Лакшмикумари Чундават (р. 1921) и др. Нек-рые произв. Р. л. и фольклора являются общим худож. наследием ряда нац. культур Индии.

Лит.: Раджастханские народные куплеты, кн.: Восточный альманах, в. 5, М., 1962; Сазанова Н. М., Героич. эпос хинди, «Народы Азии и Африки», 1966, № 1; Менария М., Раджастхани бхаша аур сахитья, Аллахабад, 1951; его же, Раджастхани бхаша ки рупрекха, Бенарес, 1953; Дхола-Мару ра духа, Бенарес, 1954; Бханават Н., Раджастхани сахитья: кучх правриттиян, Джайпур, 1965.

В. А. Чернышев.