ПА́ЛИ (pālibhāsā — язык пали) — язык индо-арийской языковой группы, относится к широкому кругу ср.-инд. диалектов, к-рые уже в сер. 1-го тыс. до н. э. были употребительны в Индии в устной, а позже и в письм. форме. На рубеже н. э. П. распространился на Цейлоне, а на рубеже 1-го и 2-го тысячелетия н. э. — в ряде стран Юго-Вост. Азии. В нек-рых из этих стран и прежде всего на Цейлоне П. существует и ныне в качестве языка буддизма (а иногда шире — как язык культуры). С лингвистич. т. з. П. представляет собой наиболее древнюю стадию развития ср.-инд. языков, близкую еще к др.-инд. состоянию. П. сохранил ряд архаизмов, утраченных другими ср.-инд. диалектами (прежде всего в склонении и спряжении); вместе с тем П. отличается от санскрита определенными фонетич. преобразованиями в сторону упрощения, сокращением флективной парадигмы, рядом синтаксич. особенностей.

Среди других ср.-инд. языков П. выделяется тем, что он стал языком великой культуры; на нем написана

553

огромная религ., философская, науч., юридич., худож. лит-ра, сыгравшая значит. роль в развитии культуры народов Индии и сопредельных стран, а в более позднее время — в развитии мировой культуры. На Цейлоне, в Бирме, Таиланде, Лаосе, Камбодже П. до сих пор сохраняется как живой язык письменности в сочинениях науч. и культового характера. Естественно, что в этих странах П. оказал влияние на местные языки (гл. обр. в лексике) и сам испытывал воздействие со стороны «индо-китайских языков». В нач. 1 в. до н. э. на Цейлоне был записан на П. текст буддийского Канона — «Типитака», наиболее полный и авторитетный. Он написан в основном на зап. ср.-инд. диалекте. Вместе с тем в нем содержится целый ряд вост. элементов («магадхизмы»), что объяснимо, если предположить, что в основе известного Канона лежит текст первоначального Канона на языке, близком к магадхи. Тем не менее вопрос о родине П. принадлежит до сих пор к числу запутанных.

Обычно говорят о четырех разновидностях П.: 1) язык стихотв. частей Канона, сохранивший архаизмы др.-инд. периода; 2) язык канонич. прозы, являющийся как бы эталоном классического (он отличается значит. однородностью и упорядоченностью); 3) язык послеканонич. прозы (прежде всего комментаторской лит-ры); 4) язык позднейших произв. (довольно разнородный по своему характеру, с колебаниями от сильно санскритизированных форм до новообразований, явно противоречащих канонич. П.).

Лит-ра на П. представлена прежде всего буддийским Каноном, состоящим из трех осн. частей: Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака. С худож. т. з. наиболее интересна Суттапитака (ср. в первую очередь такие памятники, как «Дхаммапада», «Сутта-нипата», «Махапариниббана-сутта», «Удана», «Тхерагатха», джатаки и др.). Известен ряд выдающихся произв., не входящих в Канон («Милиндапаньха», «Висуддхимагга» и др.). Позднее на П. писались преим. комментарии и науч. трактаты.

Лит.: Минаев И. П., Очерк фонетики и морфологии языка пали, СПБ, 1872; Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н., Язык пали, М., 1965; Geiger W., Pāli Literatur und Sprache, Stras, 1916 (англ. пер.: Pāli literature and language, Calcutta, 1943); Mayrhofer M., Handbuch des Pāli, Bd 1—2, Hdlb., 1951; Warder A. K., Introduction to Pāli, L., 1963; Law B. Ch., A history of Pāli literature, v. 1—2, L., 1933; Malalasekera G. P., Pāli literature of Ceylon, L., 1928; Bode M., The Pāli literature of Burma, L., 1909; Тексты палийского канона публикуются в издании «Pāli Text Society» (London).

Т. Я. Елизаренкова.