МАРТИНИ́КСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА — лит-рамартиникского народа, развитие к-рой во многом сходно с лит. процессом в других антильских (вест-индских) странах в силу общности историч. судьбы этих территорий. Открытый Колумбом в 1502, о-в Мартиника в 1635 подвергся франц. колонизации. Истребляя коренное население острова — индейцев, завоеватели в конце 17 в. стали заселять остров невольниками-неграми, привезенными из Африки. Лишь в 1848 на о-ве отменено рабство. С 1946 Мартиника — «заморский департамент» Франции, но новый статут не уничтожил закабаления страны.

До конца 19 в. на Мартинике не было письм. лит-ры, зато развивался богатый фольклор негр. «низов». Первые литераторы подражали писателям метрополии, заботясь прежде всего об изысканности слога, что объясняется отчасти расовыми предрассудками состоятельных образованных слоев — преим. мулатов, в глазах к-рых безупречный франц. язык, в противоположность креольскому языку простонародья, свидетельствовал о принадлежности к «избранной расе» (период лит. «академизма»). В первые десятилетия 20 в. в М. л. возрастал интерес к местной теме, однако под влиянием «колониального» жанра зап.-европ. лит-р она трактовалась экзотически, как бы с позиций европейца.

Начиная с 20-х гг. мартиникские литераторы (поэт Ж. Грасиан, автор стихов на креольском яз.; в 30-е гг. — поэт Э. Леро, критик Р. Мениль и др., а затем Э. Сезер) выступают за самостоят. развитие антильского иск-ва, «возвращение к корням», т. е. к нар. негро-афр. традициям, к-рые в эти годы успешно развиваются

664

в США (джаз, поэзия Л. Хьюза и уроженца Ямайки К. Мак-Кея). Первое значит. произв. самобытной М. л. — поэма Э. Сезера (р. 1913) «Дневник возвращения в родную страну» (опубл. 1939, полн. изд. 1947), использующая характерные ритмы нар. устной поэзии, страстно восстающая против нищеты и униженности народа, социального и расового предательства «элиты». Центр. тема поэмы — утверждение достоинства, высокого гуманизма «черной расы», остающейся в мире безжалостного бурж. практицизма «искрой священного огня вселенной». Непримиримый к любому нац. угнетению, поэт провозглашает равенство всех рас и народов. Поэма Сезера оказала огромное влияние на антильскую и афр. молодежь; с энтузиазмом был встречен и его памфлет «Речь о колониализме» (1950), где Сезер говорит об освободит. миссии междунар. пролетариата. Однако в сер. 50-х гг. Сезер под влиянием реакц. кругов отошел от рабочего движения и порвал с компартией, что привело к падению его популярности. Из поэзии Сезера исчезают революц. мотивы прежних лет, отразившиеся в знаменитой «анкете» («моя фамилия: оскорбленный; имя: униженный; социальное положение: мятежник; время рождения: каменный век»); в его стихах преобладают интонации горечи (сб. «Металлические оковы», 1960).

Развитие прогрес. М. л. осложнялось известным влиянием зап.-европ. модернизма, особенно сюрреалистского принципа автоматич. письма, ошибочно принятого поэтами за средство освобождения от воздействия бурж. идеологии Запада, возвращения к нар. почве. Однако применение сюрреалистских приемов в стихах Сезера 40-х гг. и раннем творчестве Э. Глиссана (р. 1928) не обогащало мартиникскую поэзию, а напротив, выхолащивало ее, по существу сближая с образцами незрелого, подражат. этапа М. л.

С конца 40-х гг., под влиянием подъема демократич. сил, добившихся отмены колониального режима, происходит сближение лит-ры с социальной проблематикой, ознаменованное памфлетом Сезера, публицистикой психиатра Ф. Фанона, романом писателя и артиста Ж. Зобеля «Улица Негритянских лачуг» (1950), к-рый посвящен тяжелому детству «черного ребенка». Новое оживление в М. л. послевоен. времени внесли события на афр. континенте на рубеже 50—60-х гг. Мартиникские писатели принимали непосредств. участие в освободит. движении афр. стран: Ж. Зобель, Ф. Фанон, солдат алж. революции и автор страстных публицистич. работ, обличающих колониализм («5-й год алжирской революции», 1959; «Проклятьем заклейменный», 1961). Опубл. историч. исследование Сезера о П. Д. Туссен-Лувертюре (1960) и его пьеса «Трагедия короля Кристофа» (1963), в к-рой на историч. материале остро ставится актуальный вопрос о пути развития стран, обретших независимость; появляются значит. произв. Э. Глиссана, отражающие стремление автора осмыслить широкую социально-историч. тему — пути человеч. цивилизации (поэма «Черная соль», 1958) — и осознание ненадежности к.-л. скороспелых рецептов, необходимости проникнуть в глубь нар. жизни (романы «Река Лезарда», 1958, и «Четвертый век», 1964). Впрочем, писатель еще не смог разрешить противоречие между масштабностью своего замысла и определенным схематизмом его воплощения. Сложность исканий М. л. в значит. мере объяснима, как это подчеркивает Э. Глиссан в эссе «Солнце сознания» (1956), конкретным состоянием страны: незавершенностью этапа становления национального самосознания антильских народов, трудностью пути к подлинной независимости.

Литературная периодика. Журн. «Tropiques» («Тропики») выходил в годы 2-й мировой войны, когда на о-ве была установлена вишистская диктатура; в издании, имевшем завуалированную антифаш. направленность, сотрудничали Р. Мениль, Э. Сезер

665

и др. В послевоен. годы изд. журн. «Caravelle» («Каравелла»), одним из редакторов к-рого был Э. Глиссан.

Лит.: Время пламенеющих деревьев. Поэты Антильских островов. [Под ред. и с предисл. Е. Л. Гальпериной], М., 1961; Большаков В., Э. Глиссан, Четвертый век, «Совр. худож. лит-раза рубежом», 1965, № 6; Leiris M., Contacts de civilisations en Martinique et en Guadeloupe, [P.], 1955; Kesteloot L., Aimé Césaire, [P., 1962]; ее же, Les écrivains noirs de langue française: naissance d’une littérature, [Thèse], Brux., 1963 (имеется библ.).

И. Д. Никифорова.