- 970 -

ЗАГА́ДКА — жанр народнопоэтич. творчества у всех народов мира; замысловатое поэтич. описание к.-л. предмета или явления, испытывающее сообразительность отгадывающего. Как правило, иносказания переносят предмет-загадку в совершенно иную область предметно-вещественного мира («Висит сито, не руками

- 971 -

свито» — паутина). З. заставляет видеть поэтич. сторону в самых прозаич. вещах и предметах («Малая малышка, золотая кубышка» — просо). Происхождение и первонач. функции загадок-вопросов связаны с существованием в древности особых бытовых и промысловых тайных языков. Знание «подставных слов» — условных обозначений и названий, принятых в этих языках, требовало тренировки памяти. Вопрос-З. помогал запоминанию образных иносказаний. Знание тайной речи входило в обряд посвящения юношей. Остатки тайной речи, отмеченные в 18 в. С. Крашенинниковым у рус. охотников, дают образцы совпадения тайных «подставных слов» с иносказаниями в З. С забвением тайных языков З. превратились в чисто худож. явление. Первонач. иносказания-обозначения развернулись в описания. В самом воспроизведении окружающего мира народ обнаруживает трудовую точку зрения на действительность: «Летит птица, не ест ни ржи, ни жита, а ест тура да оленя до красного деня» (овод). Насмешливо-иронич. отношение к угнетателям особенно ярко проявилось в З. на церковно-библейские темы. Напр.: «Кто раньше родился Адам или козел?» или о духовенстве — «Кто с живого и с мертвого дерет?».

В З. ярко отразился поэтич. склад народа. Их образы красочны, звучны, предметы очерчены резко, отчетливо («Бела, как снег, черна, как уголь, зелена, как лук, вертится, как бес, и дорога в лес» — сорока). З. полны движения («Секу, секу — не высеку, рублю, рублю — не вырублю» — солнечный луч). В З. действительность предстает в развитии, столкновении, в многообразных связях, напр. — «Били меня, били, колотили, клочьями рвали, по полю валяли, под ключ запирали, на стол сажали» (лен, пряжа, холст, скатерть). Наряду с З. — развернутыми метафорами типа «В темной темнице красны девицы без нитки, без спицы вяжут вязеницы» (улей, пчелы и соты), столь же часто встречаются З.-метонимии — «На дворе горой, а в избе водой» (снег), З.-олицетворения — «Ревнул вол за сто сел, за сто речек» (гром) и пр. Как правило, З. предельно кратки, богаты звукописью, композиционно четки, многообразны в своей ритмике. От обычных традиц. З. отличаются арифметич. головоломки, шуточные З., осн. на игре слов. Вместе с традиц. З. они составляют предмет забавы и полезного досуга детей.

Лит.: Худяков И. А., Великорус. загадки, М., 1861; то же, 2-е более полн. изд., в кн.: Этнографич. сборник Рус. географ. об-ва, в. 6, СПБ, 1864; Садовников Д., Загадки рус. народа. Сб. загадок, вопросов, притч и задач, СПБ, 1876; СПБ, 1901; М., 1959; Рыбникова М. А., Загадки, М. — Л., 1932; Колесницкая И. М., Нар. загадки, в кн.: Русское нар. поэтич. творчество, под ред. проф. П. Г. Богатырева, 2 изд., М., 1956; Аникин В. П., Русские нар. пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор, М., 1957.

В. П. Аникин.